中醫對夢的成因及其生理和心理機製有係統的論述，具體闡述如下：
1．由軀體的刺激引發的
列子曾說：“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛。”東漢哲學家王符指出：“陰雨之夢，使人厭迷；陽旱之夢，使人亂離；大寒之夢，使人怨悲；大風之夢，使人飄飛。”
2．機體內部的刺激引發的
機體內部的刺激包括各髒腑的生理活動、機體的陰陽失調和病變髒腑的影響等，這會引發夢境。如“甚飽則夢予，甚饑則夢取。”意識就是，飽食的人多夢見招待他人用膳，而饑腸轆轆的人則夢吃食或向人索取食物。當人體生病時，也會出現相應的夢境反應。比如說，腎氣虛時，則可能夢見舟船溺水；若是腰椎勞損，則可能會夢見受傷的蛇。
3．精神情誌變化引發的
人的精神情誌因素的起伏也會致夢（情誌為內髒的精神屬性），諸如“精念存想”、“精化往複”、“心弱”、“情溢”所發生的夢。其中“精念存想”致夢係日有所思，夜有所夢。
總之，夢的成因是多方麵的，其基本作用在於建立一種心理上補償性平衡，確保生理和心理的自我調節。
有關中醫專家總結了一些治療多夢症的方法，現列舉其中的幾種方法：
1．寧心安神法
《血證論》雲：“魂魄所主者，神也，故安神為治夢要訣。”安神藥常用朱砂、磁石、琥珀、珍珠、龍骨、牡蠣、紫石英、生鐵落、酸棗仁、柏子仁、遠誌、合歡皮、夜交藤、淮小麥、榆錢等。方如茯苓丸、定誌圓、大定心湯、安神丸等。適用於心神不安之各種夢證。
2．疏肝解鬱
肝主疏泄，喜條達，藏魂。若肝氣鬱結，失其條達，甚或化火上炎，則肝魂不寧，魂魄飛揚。治宜疏肝解鬱，化火則宜清肝瀉火。疏肝常用柴胡、香附、鬱金、橘葉、青皮、枳殼、烏藥、香櫞皮、佛手等，方如柴胡疏肝散、逍遙散等。適應於肝氣鬱結甚或化火所致的多夢、夢魘、夢怒、夢遊、夢飛揚、夢登高等。
3．交通心腎法
《類經·陰陽之逆厥而為夢》雲：“心腎不交而精神散越，故為妄夢。”治宜交通心腎。藥用丹皮、生地、澤瀉、麥冬、百合、枸杞子、女貞子、旱蓮草、何首烏、黃連、阿膠、肉桂等，方如交泰丸、黃連阿膠湯、坎離丹等。適用於心腎不交所致多夢失眠、夢魘、夢遺、夢交、夢水火等。
4．益氣安神法
明代醫家汪機雲：“陽氣虛不能養神，則夢寐弗寧，而神弗藏一心。”治當益氣養神。藥用人參、黨參、黃芪、山藥、白術、五味子、茯苓、炙甘草等。方如參香散、六君子湯、人參散、益氣安神湯、安神定誌丸等。適應於心氣不足之多夢、夢魘、夢遊、夢尿、夢悲喜、夢墜、夢救火等。
5．養血安神法
心主血脈，藏神。心血不足，則神不守舍而睡中多夢。治當養血安神。常用當歸、白芍、阿膠、熟地、玄參、龍眼肉、何首烏、桑椹子、紫河車等，並酌加安神之品組方。方如歸脾湯、養心湯、琥珀養心丹等。適應於心血不足所致的多夢、夢魘、夢遊、夢囈、夢交、夢悲喜等各種夢證。
小貼士
中西醫關於夢的解析
關於做夢，中醫的理論認為是魂魄飛揚。中醫一再強調，人體的五髒皆有神明，那麼魂和魄各是哪個髒器的神明呢？魂是肝的神明，魄是肺的神明。人在睡眠中，不同的時間段由不同的經脈所主。夜裏十一點是膽經當令開始睡覺，淩晨一點到三點是肝魂所主，淩晨三點到五點是肺神所主。所以，在這個時間段做夢，屬於魂魄收斂不住的一個現象。肝魂跟理智相關，肺魄跟本能相關。那麼人在三點之前做的夢是跟肝魂有關，也就是跟理性有關；三點後的做夢跟肺魄有關，也就是跟人的本能有關。
西方社會對夢也有所研究，比如弗洛伊德精神分析學就非常注重夢的問題，他認為所有的夢都是潛意識心理的曲折或象征的表現方式。比如夢到水了，可能就跟出生有關；夢見大樹可能跟性有關；夢見去旅行了，可能跟死亡的觀念有關。弗洛伊德的學說中，認為人有兩個最基本的本能：一個是死本能，另一個是性本能。所以他的意象分析（就是關於夢境的分析）基本上都是從這兩個角度去分析的。