從悔恨的產生過程來看，它起源於對錯誤的認識，是羞愧、自責的表現，有一定的積極意義。假如犯了錯誤、做了蠢事還不知悔，勢必一錯再錯。但是，單純的懊悔並沒有什麼實際的積極作用，重要的是悔中求悟，盡快把懊悔轉化為改正錯誤、彌補損失的實際行動。那和與實際行動相脫節的單純懊悔，是一種無謂的精神折磨，也是一種放棄努力的表現。知錯就得求改，就必須有“亡羊補牢”的積極行動。如果隻是一味地後悔當初，看起來好像有追求上進之心，實際上隻是弱者的呻吟而已。而且，一味地自愧、自責、內疚，還會導致不斷加深的自卑感，使人自慚形穢、心灰意冷。過去已經無法挽回，懊悔又占據了現在，那麼，將來勢必產生更多的懊悔。
如何消除無謂的悔恨呢？
1．悔中力求有悟。大凡體驗過悔恨的青少年都有這樣的感觸，以往的過失實在讓人難以釋懷——因為它，我們失去了多少機會或朋友；因為它，我們平添了多少煩惱和痛苦。怎能讓我們不想它？的確，不想是不可能的，也是不現實的。但是，對過去的悔應該是為了現在有所悟。悔恨如果不同求悟結合起來，那就沒有多少積極意義了。如果能從中吸取教訓，找到自己犯錯誤的根源，決意不再重犯，並用現實的實際行動彌補過去造成的損失，就會擺脫悔恨的折磨，在精神上振作起來。
悔中求悟，怎麼求法？說來也不複雜，就是自覺地想一想：為什麼自己會做錯事？根本原因是什麼？主要教訓在哪裏？應當怎樣改進或彌補？今後怎樣才能少做或不做錯事？這樣一反省，過去的錯誤帶給我們的就不再是徒勞無益的悔恨，而是十分寶貴的經驗了。隻有悔中求悟，我們過去的錯誤才沒有白犯，並有可能成為將來的成功之母。有人曾經對一百個犯過不良品德錯誤的青少年做過一個調查，其中由於缺乏正確的道德觀念犯錯誤的青少年，占整個犯錯誤青少年的76％。例如，有的同學打群架，還自以為“勇敢”；有的同學調皮搗蛋、惡作劇，甚至違法亂紀，隻不過是為了顯示自己有“膽量”；有的同學偷了別人的東西，還自以為是“聰明伶俐”；有的同學在生活作風上行為不良，也隻是出於一種“好奇”心理。這說明，許多青少年之所以犯錯誤，主要起因於分不清正確和錯誤的具體界限，往往把魯莽當英雄，把違紀當勇敢，把壞人當哥們兒，把醜事當榮耀，甚至把損害別人和集體的利益當作一種無聊的樂趣。對於因此而犯錯誤的中學生來說，悔中求悟就更為必要。如果再不及時醒悟，勢必一錯再錯。
2．正確對待輿論。有的同學犯錯誤後看到別人對自己指指點點，甚至聽到一些譏諷的議論，心裏就受不了，甚至想“橫對橫”，這就不對了。要別人原諒自己的錯誤，改變對自己的看法，的確不是一件容易的事。在一段時間內，周圍的輿論會造成心理上的壓力，這是在所難免的。問題是怎樣正確對待。著名的西班牙醫學家拉桑桑雅哥，小時候由於好逸惡勞而不想學習，在中學裏門門功課不及格，因為偷錢被學校開除，反又結識了慣盜而遊蕩於外。等他回到家中，父親被活活氣死，左右鄰裏都指責他，後來沒有一個人理他。家庭的冷遇、人們的歧視，使他精神上受到極大的壓力。然而，正是在這種壓力下，他幡然悔悟。從此，他刻苦學習，高中畢業時成績已名列前茅，入大學後更是發憤努力，直至成為母校的首席醫藥教授，後因創立神經細胞學說，獲得諾貝爾醫學獎。可見，對周圍的輿論也要分析。我們不提倡對有錯誤的人進行諷刺打擊，甚至形而上學地把犯錯誤的人看扁了、看死了。但是，別人之所以對你有看法，多半是出於對那些錯誤的痛恨之情。因此，你要改變別人對你的看法，歸根結底還是要用行動改正自己的錯誤。如果那時別人還是用老眼光看你，那也不必灰心喪氣。“路遙知馬力，日久見人心。”總有一天周圍的輿論會改變對你的看法。你說對嗎？
3．付諸實際行動。改正錯誤的行動，可以表現在三個方麵：（1）敢於公開承認自己的錯誤。有了錯誤，不能怕別人知道，不能總想一個人偷偷地改。古人說：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”公開承認自己的錯誤，不僅可以表明自己改正錯誤的決心，而且可以取得老師和同學們的諒解和幫助。（2）要能抗拒錯誤的誘因。比如，有一個同學受了壞朋友的挑唆，偷了別人的東西，經過老師的幫助，他決心同壞朋友徹底決裂。後來那位壞朋友幾次來找他，他都斷然拒絕和他的來往，受到了老師的表揚。試想，如果他經不起那個壞朋友的引誘，那就很可能重犯錯誤。（三）持之以恒，不怕重複。與錯誤決裂，是要有一個過程的，尤其是有的錯誤屬於多年的積習，更不可能在一夜之間就徹底改掉。這就需要有決心、有信心，還要有恒心。俗話說：“逆水行舟，不進則退。”走回頭路是再容易不過的，前進卻要具備更大的勇氣和付出更艱辛的代價。如果你真想以實際行動來改正自己的錯誤，那就請記住德漠克裏特說過的話：“和自己的心進行鬥爭是很難堪的，但這種勝利則標誌著這是深思熟慮的人。”