從以上這些記載看，蚩尤雖然是一個被殺的失敗者，但在死後人們還對他進行隆重的祀奉，並一直延續到3000多年以後，究其原因，恐怕也與發明、製造金屬兵器有很大關係吧！
另一些記載認為，兵器源於生產工具，在原始社會，人類的勞動、狩獵工具就是戰鬥工具，它隨著生產的發展逐步由石兵器、銅兵器，進而鐵兵器。據春秋時的冶金家風胡說：“軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵……。至黃帝之時以玉為兵……。禹穴之時，以鋼為兵……。當此（春秋）之時，作鐵兵。”（《越絕書·記寶劍》）。
考古材料也表明，我國雖然在原始社會後期已經發明冶銅術，但還沒有使用銅兵器。如與蚩尤同時期的（山東）龍山文化遺存中，雖然已經出現有煉銅渣和孔雀石一類的煉鋼原料，但還沒有銅製兵器。而要到年代稍後的（河南）二裏頭文化遺存中才出現有青銅製作的戈、矛、戚、鏃等兵器。經放射性C14斷代，大約是公元前21至前16世紀的遺物，也就是在夏王朝紀年內的兵器。
但是，也不能排除蚩尤時使用過金屬製兵器。因為以蚩尤為代表的東夷（黎苗）集團，活動的地區較廣，在這些地區內，蘊藏有五金礦產，當原始人用火焚林，或因雷擊引起森林焚燒時，有些裸露的礦苗，被大火溶為硬塊，後經雨水衝刷暴露地麵，當人們發現了這種礦物溶品，不僅化石器堅利，而且也易於加工時，遂采為用器或製作兵器，也是很自然的。另外，有的還認為“自然界中存有天然的青銅，因此，很難說人工生產青銅始於何時”。（《武器和戰爭的演變》美·杜普伊著，軍事出版社出版l985年6月）所以，蚩尤是否有金屬製的兵器？有待今後考古工作的發展和考古知識增加以後，才能作出結論。
我國何時開始建有軍隊
我國什麼時候開始建有軍隊？這個問題一直沒有定論。
史書記載中最早的說法是在上古的神農時期。唐代杜佑編撰的《通典》第148卷記載：“三皇無為天下以治，五帝行教兵是興。所謂大刑用甲兵而陳諸原野。於是有補遂（有的書作斧遂，傳說中的古代部落）之戰，阪泉之師。”銀雀山漢墓出土的《孫臏兵法》“見威王”一段中也有“神戎戰斧遂”的記載。最近出現的《中國軍事史·曆代戰爭年表》也收錄了這
次戰爭，並根據南宋羅泌的《路史·後記三》改為“神農伐斧遂”。這些記載說明了在神農時期已建有軍隊，而且還因斧遂對神農不臣伏，神農領兵去討伐，但許多同誌認為神農伐斧遂是古代的傳說，很可能是一次部落衝突（戰爭）。因為那時還沒有階級，沒有國家。從當時的社會生產力看，似乎也不具備建立軍隊的條件。當時也不排斥部落中有少數從事軍事工作的人員。隻是由於缺乏當時的文字記載，無法進一步考證。
另一種記載是：在原始社會末期，也就是公元前26至前22世紀黃帝時期。漢代司馬遷撰寫的《史記·五帝本紀》記載：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，……與炎帝戰於阪泉之野。……蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之
野。”以上這段文字中“修德振兵”的兵字，指的就是軍隊。“征師諸侯”的師，指的也是軍隊。而是從諸侯那裏征調來的。這段文字說明，不僅皇帝有軍隊，而且諸侯也有軍隊。明代編纂的《永樂大典》也把它收在8275卷中，但是大家認為《史記·五帝本紀》是根據先秦古籍中的有關傳說編寫的，雖然作者查閱了大量的先秦古籍，並進行了調查研究，揚棄了“神農伐斧遂”，仍難免有情況不確之處。所以現行的許多曆史書上，在記述曆史上的軍隊時，也沒有吸收這一觀點。
再有一種記載是：公元前21世紀，我國第一個奴隸主專政的王朝——夏朝的建立才建有軍隊。《尚書·甘誓》記述了夏帝啟與有扈氏“大戰於甘”。戰前，召集了六軍的統領——六卿，進行了動員。《史記·夏本紀》也有載：“有扈氏不服，啟伐之，大戰於甘。將戰，作甘誓，乃召六卿申之。”現行的曆史教材也都把夏朝作為奴隸主社會的起點，奴隸主貴族為了統治奴隸階級的平民，開始建立軍隊，製定刑法，修造監獄。即將出版的《中國大百科全書·軍事》也采用了這一說法。從國家學說的角度看，夏朝建有軍隊是不用懷疑的，夏朝的奴隸主貴族為了維護階級統治，必然會建有軍隊。但是，也有的同誌認為，夏朝的地下文物至今還尚未得到考古界確切的鑒定，夏朝的曆史基本上也是依據古代的傳說整理。如果僅是根據《尚書·甘誓》論證軍隊，那是不夠的，因為這篇文章也還有爭議，有的認為是後人依據傳說的追記或假托，不能作為信史。
再有一種記載是：在公元前16至前12世紀殷代。從河南安陽殷墟出土的甲骨文已有古代的國字，字意是用武力保衛人口，這個武力意味著是軍隊。甲骨文中還有“王乍三自右中左”的記載。“自”是師的簡寫，“乍”是作字，創立的意思。聯起來是：王創立了以師為編製單位的右、中、左三支軍隊。甲骨文還記述了商代的軍隊，由徒兵和車兵組成，師是最大的、固定的編製單位，每個師約有10000人。軍隊使用鋼製兵器，采用10進製編組，有百人團體和千人團體。車兵使用和戰車，編有駕馬兩匹或四匹。車上有甲士三人，一人禦車，一人持戈矛，一人操弓箭。車後跟隨徒卒。從這些資料看，商代的軍隊無論在數量上、在組織裝備上、作戰方式上都達到了一定的水平。但是，事物總是有一個由低級向高級逐步發展的過程，而軍隊也不例外。那麼，軍隊究竟建立在什麼時候？看來還待大家進一步探討。
我國軍隊的參謀人員始於何時
我國是一個曆史悠久的古國，據先秦的史籍記載，很早很早以前就有了軍隊。但是，軍隊中何時開始設置參謀人員，記載很不一致。
據西漢劉向編撰的《說苑》記載，軍隊的參謀人員始於公元前16世紀商代，最早的參謀人員就是伊尹，他幫助湯計劃和組織了滅夏的戰爭。湯想伐桀，奪取天下，向伊尹請教辦法，伊尹教湯先“阻乏貢職，以觀其動”，試探一下夏桀的實力再定。桀見湯不來貢，大怒，
征調了九夷的軍隊，大規模的向湯興師問罪。伊尹一看桀的力量還強大，知道時機還不成熟，還不能打敗桀，便叫湯向桀“謝罪請服”。到了第二年，叫湯“又不貢職”再試探桀的力量。結果，夏桀雖然大怒，又要調動九夷的軍隊，伐湯問罪。但九夷已經不聽桀的調動，桀成了孤家寡人。於是，伊尹對湯說，現在可以興師討伐夏桀了。湯即起兵，在夏的都城附近，鳴條之野，一戰而把夏桀趕跑，“遷桀南巢焉”。（《說苑蔬證》第13卷）《史記·殷本紀》中也有記載“……湯用興師率諸侯，……以代昆吾，遂伐桀。”從上述記載看，伊尹很會審時度勢，是一個很好的參謀人員，從而幫助湯，一舉擊敗了夏桀。但是，據《韓非子·十過》記載，湯伐夏時軍隊不多，“戎車七十乘，必死六千人”（《二十二子·韓非子》）指揮這些軍隊作戰，指揮員可以直接指揮，似乎無必要設置參謀人員。如果把伊尹幫助湯出謀劃策，算作是軍隊參謀人員的起源，概念似乎太寬了一點。
據古兵書《六韜》的記載，在軍隊中設置參謀人員，始於公元前11世紀的周代，其職稱和職責，由開國元勳薑尚親自設計確定。據說薑尚在垂暮之年才遇到西伯（文王），由於美尚博聞強記，學識豐富，辦法很多，深受文王和武王的器重，被尊為“師尚父”——師之、尚之、父之。（《史記·齊太公世家》）他幫助西伯征崇國、密須、大戎。西伯死後，又幫助武王指揮隊伍推翻商紂，建立西周。《六韜》就是薑尚撰的一部軍事著作。在《六韜·龍韜》中詳細記載了設置參謀人員的分工與職責。“凡舉兵師，以將為命，……將有股肱羽翼72人。”這72人就是薑尚確立的參謀班子，他們是：腹心1人，謀士5人，天文、地理各3人，兵法9人，通糧4人，奮威4人，伏旗鼓3人，股肱4人，通才2人，權士3人，耳目7人，爪牙5人，羽翼4人，遊士8人，術士2人，方士3人，法算2人。分管謀略、兵法、偵察、通信、工程、氣象、地理、宣傳、糧秣、醫藥、財務等項工作。猶如現今軍隊中的司令、政治、後勤機關。但是《六韜》設置的這些參謀人員，在《周禮》中未見記載。而從《六韜》的有些內容看，似乎是戰國時的著作。
據《三國誌·魏書》記載，軍隊設置參謀人員在漢末，名參軍，在軍隊中參謀軍務，職位頗重。如：東漢靈帝時，幽州刺史陶謙，曾兼任車騎將軍張溫的參軍，隨張去討伐西涼的韓遂。“陶謙……參車騎將張溫軍事，西討韓遂。”另外，曹操任丞相、總攬軍政大權時，也以參丞相府軍事的名義接排軍政人員作幕僚。從以上記載看，在漢末，軍隊中設參謀人員是肯定的，但是，還不能排斥在此之前沒有參謀人員。因為山東銀雀山漢墓出土的文物中有《六韜》竹簡，說明《六韜》是一本漢時就有的古兵書，它記載的股肱羽翼72人，早於陶謙的參軍之職。那麼，軍隊的參謀人員究竟始於何時？殷時、周時，還是戰國、漢末？還得進一步考證。