在社會曆史上，人們發現，在社會變動開始時，首先死去的總是一些有用人才。正如河中淹死的，總是會遊泳的人，酒桌醉倒的一定是會喝酒的人。
因為會水，在水中用場大，落水的機會多，失身的機會也多；因為能喝，和酒有緣，醉的概率也大。
而那些看上去似乎沒用的東西，實際用處大得很！
在高明的畫家看來，敗草枯木，都可以入畫。
在高明的琴家看來，流水風聲，都可以譜成曲。
在高明的詩人看來，街頭爭吵，房中大鬧，都包含濃濃的詩意，可以入詩。
古時候，一個老師帶著學生到山中，看見伐木工人正在砍伐樹木，卻有一棵枝葉繁茂的大樹沒有受到工人的青睞。老師問他們何以沒有伐這棵大樹，工人回答：“這棵樹根本沒有用處。”
下山之後，老師到一位老朋友家休息，老友相見，分外高興，連忙命兒子去殺一隻鵝款待。兒子問：“一隻會叫，一隻不會，殺哪一隻？”父親說：“殺那隻不會叫的。”
第二天，學生們問老師：“昨天山中那棵大樹因為沒有用處，所以沒有被砍伐，而主人家的鵝卻又由於沒有用而被宰殺。請問老師，您是以什麼樣的態度作為處世之道呢？”
老師笑著說：“我將自己處於有用和無用之間，看似有用，又似無用；看似無用，又似有用。不過，這仍難免有害。如果能心懷道德待人處世，就決計無害了。”
所以，看似“有用”的其實“無用”，看似“無用”的其實“有用”。我們要明白在什麼時候應該“有用”，什麼時候應該“無用”。什麼樣的“有用”可以轉化為將來的“無用”，什麼“無用”可以轉化為將來的“有用”。關於這個問題，以下兩個問題可以說明。
（1）現實一點，最受歡迎的人，是直接“對別人有用”的人。
就象上文故事中的那隻鵝，不會叫的，被殺了；會叫的，對人用處的，因為會叫而可以為主人看家的，免遭殺害。
古人說“天生我才必有用”此說甚妙！無可否認，我們都不是什麼“社會棟梁”的一類，但要說的卻是，我們每個人也許都有點“對某人有用”的用處。
這個“用處”是什麼，因人和因情況而異。
極具諷刺意味的地方就在這裏：你“自以為是”的長處，對某人可能因為“沒有用處”而不被視作你的長處。相反的是，有些你認為不足掛齒的小事、小本領或小關係，也許對某人剛剛“有用”使你在他心目中升值。
（2）冷廟也要燒香，因為無用之中蘊藏著有用。
一般人認為冷廟的菩薩一定不靈，就因為菩薩不靈，所以成為冷廟。殊不知“瘦死的駱駝比馬大”，隻要他給你一點點幫助或指點，足以改變你的命運。
所以，如果要燒香，應該去不大有人注意的冷廟，不要一味地往香火昌盛的熱廟擠。熱廟因為燒香人太多，菩薩注意力分散，你去燒香，也不過是香客之一，顯不出你的誠意，引不起菩薩特別注意，也就是說菩薩對你不會產生特別的好感，一旦有事，你去求他，他也以眾人相待，不會特別幫忙。
冷廟的菩薩就不然了，平時冷廟門庭冷落，無人禮敬，你卻很虔誠地去燒香，菩薩對你當然特別注意，認為你是他的知己，印象之好，自不待言。你雖同樣的燒一柱香，菩薩卻認為是天大的人情，一旦有事，你去求他，他自然特別幫忙，即使將來風水轉變，冷廟變熱廟，菩薩對你，還是會另眼看待，認為你不是勢利之輩。
其實不隻是廟有冷熱之分，人又何嚐不是？不要以為那些無人問津的冷廟對你毫無價值，隻要你多花一點心思，就會發現，看似沒有多大用處的冷廟其實對你的價值是很大的。