秦羽和王哥到地下停車庫，兩個人上車，車子駛出地下停車庫。
秦羽看著路邊的風景，說道：“王哥，你似乎相信有人有未來視這種能力。”
王哥笑嗬嗬的問道：“為什麼這麼說？”
秦羽看向王哥，說道：“因為在頂樓的時候，我和王哥說到未來視的時候，你好像一點都不驚訝，不對，是根本就沒有驚訝。”
王哥沒有正麵回答秦羽的這個問題，隻是說道：“我今年四十四歲，幹了這一行整整二十年時間，幾乎什麼怪事都經曆過。”
秦羽挑了挑眉毛，略微有些驚訝，“這麼說的話，王哥是相信真的有人能夠遇見未來了？”
王哥說道：“秦羽，你覺得子不語，怪力亂神這句話，跟舉頭三尺有神明這句話，矛盾嗎？”
秦羽沒有稍加思考，立刻說道：“不矛盾。”
這回輪到王哥有些驚訝，問道：“為什麼？”
秦羽說道：“子不語怪力亂神這句話，出自《論語·述而》有雲：“子不語怪力亂神。
“子不語怪力亂神”這一句，曆來都斷為“子不語怪、力、亂、神。”
譯為“孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神。”似乎已成定論。
但這個傳統的解釋與上下文不能連貫。因為《論語》一書，並非雜亂無章。《述而》一章，重在記述孔子學而不厭的治學精神。
讓我們來共同看看“子不語怪力亂神”出自的原文：
葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不語，怪力亂神。
子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
孔子曾經教育弟子們，對於鬼神要敬而遠之，君子當正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要為鬼神所製。這和道家的守中是一個道理的。儒家講究中庸之道，以人道為修行準則。儒家相信有鬼神，但不主張去追求，崇拜。正念若衰，邪念則主。道家修行是求道而非求術，是要道人們明白道術神通終究隻是悟道過程中的副產品，不可沉迷。佛家也有這樣的思想，佛祖曾經說過，追求神通的人不是我的弟子。三教本質上其實是一樣的。隻是後來傳承過程中因為人的原因而變化了而已。但其中的精髓其實是一致的。
現在這個社會，絕大部分人不懂得子不語怪力亂神這句話的真正含義，隻是單純的以為孔子不相信這個世界上有鬼神，其實這種認識是非常錯誤的。
接下來就是舉頭三尺有神明這句話。
這句話的原意是：
古代人因為信仰神靈，如果遇到某方麵不如意，就會到相應的祭廟中叩拜。
這裏舉是指向上的意思，指你虔誠祈禱時的對象。
原意是指神明在三尺的地方看著你，如果你以恭奉的心態虔誠祈禱的話，神明會顯靈幫助你。
到了近代、現代之後，形成具有普遍性的一種引申義，即：神明就在人們的周圍，所以後來又有了“舉頭三尺有神明”的說法。意思是說，人對自然社會應當有敬畏之心，不可胡作非為；這是尊重自然，順應自然的一種體現。