有一個胖胖的女孩，是大學生，她是那種自信能笑口常開型的女人，隻要有她在場的活動，你就會覺得胖其實才是美的。她是個多才多藝的女孩，尤其是她的廚藝，她基本是把廚房當作畫室的藝術家，每道菜都是美味撲鼻、顏色絕倫的曠世名作。她的男朋友是全校大帥哥，原因並不是她的外表，而是她的內涵已經豐富了她的外表。
隻要自己對自己滿足，就沒有必要順著別人說的那樣去做自己力不能及的事。因為在這個世界上每個人都是獨一無二的，就像你當不了美女瓦利斯，而她也成不了你一樣，也沒有必要將自己改造成他人。
一個愛攀登的朋友講述他的一次經曆。
他說：“那次我非常有幸地加入了攀登珠穆朗瑪峰的活動。我做好了一切準備，並雄心萬丈，可是，當我達到了7600米的高度時，我就有點支持不住了，便停了下來。”
當他講起這段經曆時，人們都替他惋惜：為什麼不再堅持一下呢？再往上攀一點點，就能爬到頂峰了！
而他說“不，我最清楚，7600米的海撥是我登山生涯的極限，我不會為此感到遺憾的。”
正是因為這位朋友明智的想法，他充分了解自己的能力，沒有勉強自己在向高一點的高度衝刺，所以能夠平安歸來。
現在許多人的通病就是不了解自己，希望能夠獲得他人的掌聲和讚美，博取別人的羨慕。往往在不清楚自己的能力、興趣之前，便一頭栽在一個好高騖遠的目標裏，每天受著辛苦和疲憊的折磨。為此，便將自己推向完美的邊界，做什麼事都要盡善盡美。久而久之，他們的生活就變成了負擔和苦悶，而不是充實和享受了。
人貴在了解自己，根據自己的能力去做事，才有真正的喜悅。不管什麼時候，你不必刻意去要求自己，不要以為自已的步伐太小、太慢，重要的是每一步都能踏得穩。
有一個故事非常發人深思，在美國的一次討論人性的會議上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手裏卻高舉著一張二十美元的鈔票，麵對會議室裏的二百多人，他說：“誰要這二十美元？”於是，一隻隻手舉了起來。他接著說：“我打算把二十美元送給你們中的一位，但在這之前，請準許我做一件事。”他說著將鈔票揉成一團，然後問：“誰還要。”仍有人舉起手來。他又說：“那麼，假如我這樣做又會怎麼樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一隻腳，並且用腳碾它。爾後他拾起鈔票，鈔票已變得又髒又皺。“現在誰還要？”還是有人舉起手來。
最後，這位演說家說：“朋友們，我的演講完畢了，我已經給大家上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它並沒有貶值，它依舊會值二十美元。”
在追求成功的路上，你會無數次被自己碰到的困難所擊倒。於是，你開始懷疑自己的認識與能力，並且始終無法集中起自己的精力做事。其實，你不應該有這種想法，生活是美好的，無論發生什麼，或將要發生什麼，你永遠不會喪失搏擊長空的能力，你擁有的生命就是無價之寶。你是獨特的——永遠不要忘記這一點，隻有不懈的努力，你就能找到通向成功之路。
4．克服各種欲望，才會心情舒暢
《孟子·離婁》中曾提到：“禹稷、顏回同道”的觀點，說：“禹稷，當平世，三過其門而不入，孔子賢之，顏子當亂世，居於陋巷，一簞食，一瓢飲，顏子不改其樂，孔子賢之。”
孔子所稱為“賢”的兩種人中，包含了他的兩大理想：立功與立德。立功就是推行仁道，造福天下，實現大同世界；立德則是建立一種樂天知足的強大精神境界，富貴貧賤始終如一。
人生的一切欲望，歸納起來是兩種：精神欲望和物質欲望，為了滿足這兩種欲望，相應地就產生了兩大追求：精神追求和物質追求。
庸人、小人常會把物質欲望當作人生的全部，所以沒有多少精神追求。君子、賢人精神的欲望特別強烈，但是也不能沒有物質欲望，所以他們得承受著兩種欲望，他們比庸人、小人多承受一份根本的人生痛苦，隻是他們最終能以精神欲望居於主導地位，達到一種具有偉大包涵力的心理和諧，這種有偉大包涵力的心理和諧，就是“安貧樂道”。
“雄文祖韓子，儉德飾陶公”中的陶潛就有過不為五鬥米折腰的故事，這是一種“安貧樂道”的體現。
陶潛字淵明，年輕時就有高尚的誌趣，他性情恬靜不愛說話，不貪圖榮華富貴。愛好讀書，對字句有很深的研究，每當有心得體會，就會高興的忘記吃飯。陶淵明喜好喝酒，可是家境貧寒經常沒有酒錢，親戚朋友知道他的情形，有時準備了酒給他，他去後總是盡情地喝，希望高高興興的喝醉，醉了就退席，一點兒也不在意禮節。家中空有四壁，不能遮風蔽雨，身上粗布短衣，破爛不堪，家中經常缺吃少喝，他卻安然自得，常寫些文章自尋樂趣，以展示自己的誌向，從不把得失放在心上。
陶淵明第一次入仕，當了一個州的祭酒，可是他受不了官場的束縛，沒幾天，就自動離職回家了，州裏招募他做主薄，他也不去。他隻是親自耕種供給自家生活。