“我所說的那些事情指的是指身體和靈魂所稟賦的善與惡而言的。”
“王子你聰慧過人，一定會知道善與惡都是行為所產生的結果，而這個行為正是來自於身體的靈魂。所有在這兩者中，我們將主所讚許的善稱為好，將主所憎恨的惡稱為壞，如此一來，對於主，我想你應該能有一個更深入的認識了：如果你做了好事，便可獲得主的讚許、賞賜；主在命令我們做好事的同時，也就禁止了我們做壞事。”
瓦爾德王子聽完宰相的解答後接著說：“我認為善與惡這兩件事，是人體內的五種感覺器官共同作用的結果，這五種感覺器官分別是語言、聽覺、視覺、嗅覺和觸覺，它們互相協調，分工合作，即構成我們常提到的感覺中樞。現在我仍然不清楚的是：主是為善而創造出的這五種感覺器官，還是為惡而創造出的呢？”
“造物主憑真實而創造了人，並賦予了愛真實的本能，他手中具有至高無上的權力，他創造了宇宙萬物，因此，我們所麵對的是一個憑公道、正義創造和統治宇宙萬物的造物主。他之所以將人創造出來，並賦予人欲望和諸多的能力，是因為他愛人，剛才所說的五種感覺器官也會因此而受到獎懲。”
瓦爾德王子不大明白宰相的意思，便謙虛地問道：“您所說的這睦又該如何解釋呢？你能更具體地解釋一下嗎？”
“更具體一些那就是造物主為說話而創造了舌頭，為工作而創造了雙手，為行走自如而創造了兩條腿，與此同時，為了觀看，他還創造了眼睛，為了聽聞，創造了耳朵。他使五種感覺器官各具其能，讓他們各司其職，同時也相互協調，他要求五種感官必須做他所讚許的事。”
“在說話方麵，主所讚許的是真實，那麼就要求人們必須拋棄與真實相對立的東西，那就是撒謊；在視覺方麵，主讚許人們看一些正經的事物，而憎惡淫蕩、邪僻的事物；在聽覺方麵，主要求人們聽一些諸如忠言，經典中的勸諫等；人的雙手受大腦的支配，能夠多做各種事情，例如慷慨疏財，助人為樂，這些是主所讚許的，而那小氣吝嗇鬼，一毛不拔，則為人所恥，令主所憎恨；人的雙腳如果是為好事而奔波，如為求學而跋涉，那麼這一行為無疑是得到主的讚許的，相反，那些為縱欲淫蕩而到處奔走的腳則是最卑鄙的，令主所憎恨；在口腹方麵，如吃喝等，那些對衣食從不挑揀，靠自己的勞動而獲取衣食的人，主是讚許他們的，並且他們也都發自內心地對偉大的主表示感謝。而那睦又饞又懶，妄想不勞而獲的人，主是憎恨他們的，並且不會容忍他們這樣做。”
“對這些問題，隻有切實用心去體會，才能有所心得，要不就隻可能是空言妄想。正如我們先前所知的那樣：主創造了宇宙萬物，但其中隻有善良、美好的事物，才能得到他的讚許，而對那些醜惡的事物，主是絕對禁止的。在主的英明指引下，人身體的每一部分組織所做的隻是應該做的事，在這裏，隻有好的事物才是主所讚許的，被主許可的。”
我還想問一個問題：“主是否創造亞當之前就早已預見到他必將會走到違抗命令吃禁果這一步呢？”
“你說得對，這個結果確實是主早已知道的。對此，我有充分的證據：主憑借他所具有的先知先覺的能力，了解了亞當的心理，因而早已警告過，那種果實是絕對不能吃的，如有違抗禁令者，必將嚴厲懲處。這樣一來，無論是誰敢違抗禁令都沒有任何可辯解的借口了。亞當明知故犯，偷吃了禁果，一旦事情敗露，他自己要受到主的懲罰，與此同時，他還將得到來自各方的唾罵與指責，他的過失甚至會使自己的子孫受到牽連。”
“所以主為了挽救那些做過壞事的人，讓聖人來教化我們，指引我們走向光明大道，同時，還通過對聖經中訓誡箴言的解釋，讓我們明白什麼是主所讚許的，可以去做，什麼是被禁止的，絕對不能明知故犯。如果我們遵從這種法度，依照聖人的指引，那麼我們所做的也必將是正當可行的，被主所讚許的。如果有誰違背法度，不按聖經的指引辦事，這無疑是違法亂紀，最終受到主的嚴厲製裁。”
“這便是正道與邪途。我已解釋了這麼多，相信你已懂得：萬能的主按照他的讚許和需要，將欲望賦予我們。如果我們用得合法，便可給自己和其他人都帶來好處；但是如果我們違抗了人的命令，非法地用它就會招致罪惡。我們所得到的好處，都是公正的主對我們無私的賞賜。如果我們獲得的是懲罰，那一定是我們做了違背主的旨意的事情而遭到的報應，不應該將此懲罰歸罪於偉大的主。”
聰明和愚蠢
瓦爾德王子認真聽了宰相希馬斯的解答，默默地點了點頭，然後說：“你所談到的關於主和他所創造的人類以及其他的關係，我都聽明白了。但還有一件事我覺得奇怪，令我費解，那就是：對於亞當的子孫後代，他們固然知道人終將難逃一死，今世的一切都將隨著生命的終結而消失無蹤，可是他們卻仍然盡情地享樂，從不為來世著想，甚至將來世也拋到九霄雲外，這些事使我感到非常吃驚，可又無法解釋，這到底是怎麼一回事。”