張不良與曹木蘭的這趟旅程即將劃上句號，隻剩去最後一個地方，找鬼葬營最後一個人。
那個地方在湘西，是一座依山傍水的小縣城，名叫鳳山縣，而那條流經的江叫沅江，是洞庭湖的一條支流。
那個人就是武鍾馗陳家後人，單名一個忠字，根據文化九部的檔案記錄，陳家人在鬼葬營解散後，先隱居於天津山東一帶，後來輾轉南下，最後才落戶湘西，但不管身處何地，都一直傳承抬棺的行當，所以陳忠目前還是一名地地道道的抬棺人。
說到湘西這個地方，相信流傳最廣的就是趕屍了，有人說這是源自茅山的一種道術，也有人說這是一種巫術，因為湘西地處湖南西北部，是個少數民族自治州，人口以土家族和苗族居多，而這兩族正是信奉最古老詭異的巫術。其實先不論趕屍之術的淵源，也不提趕屍人的厲害本事，湘西一帶之所以流行趕屍，是應了人死要落葉歸根一說，也正因為有這個古老傳統，所以就算到了現在這個火葬流行的年代，在這裏的偏遠地區還一直堅持土葬，正因如此也為抬棺人留了口飯。
再說回抬棺這一行，別看跟入殮跳神紙人比起來隻像個苦力活，其實要說起它的曆史，那比這三行可要古老多了，因為真正的抬棺源自於秦朝。
公元前210年，秦王嬴政病死在沙丘宮平台，據史料記載，趙高李斯為防皇子造反秘不發喪，私立胡亥為秦二世，並在回朝途中將秦王的棺材藏在轀輬車中，特意調派了隨行的幾員功勳將領守衛。在這之後，秦王朝在短短幾年間崩塌，但用功勳之將為王公的靈柩送行居然被爭相效仿，畢竟誰都想擁有帝王的待遇，哪怕是死後。當然並不是誰都能指使有地位的功勳之將來送葬，所以久而久之衍生出了特定的一個職位，這些人在軍中的官階並不高，大多是王公權臣的親兵私兵，被稱為衛靈大夫，就跟曹操封的摸金校尉一個來路。
衛靈大夫就是抬棺人的前身，因為貴族的靈柩出於地位的象征都十分巨大，所以一般需要八個孔武有力的衛靈大夫合抬，正如雷步槍形容的陳家人，力可一夫當關。至於後半句氣可嚇退百鬼，這正好總結了抬棺人後來的發展，因為死人除了有陰穢之氣，還有怨氣，怨氣重的死了就要“鬧”，加上送葬路又稱黃泉路，既然要抬棺走在黃泉路前頭，所以必須是陽氣極重之人方能勝任，這讓抬棺人這一行當在漢朝時鼎盛發展。
所以抬棺人的本事是，不管你生前是何人，死後是何鬼，抬棺一起，入土為安。
在鳳山縣往南走五十多公裏，有個雪塘裏村，同樣挨著沅江。
因為這裏以土家族人居多，地理位置又比較偏遠，所以整個村子還是以蓋青瓦的吊腳木樓為主，花格窗木欄扶手，古色古香。
一輛大巴車在村口的石子雪路上開過，留下了五個人。
背著牛皮書包的曹木蘭拿起手機，撥通了一個手機號，其實要說起這個手機號，她還真有一口血好吐。
因為陳忠的檔案在鬼葬營五個人中是最少的，而且這個抬棺人從來不用手機，也從不出遠門，平時做個莊稼漢，有喪事了才去幹抬棺的活，所以檔案上留的號碼是他所在那個村的村長的，可是當曹木蘭以湖南省文化部的身份撥通村長的電話，卻被告知陳忠接了活來這個雪塘裏村抬棺，還好這個村長有雪塘裏村村長的電話，所以曹木蘭現在撥打的，是雪塘裏村村長的手機號。