有位碩士研究生找工作，每當老板問他：“這份工作你會幹嗎？”這位研究生總是謙虛地說：“試試看吧。”好多天過去了，他沒有找到一份工作。在他懊惱之際，他在街上意外地遇上了同他一起來闖天下的校友，這位校友隻是個本科生，可他已找到稱心的工作。當他討教找工作的奧秘時，校友說：“我明天同你一起去看看你是如何應聘的再說。”第二天，校友同他一起來到一家聘用人才的單位，當校友看到和聽到他的表現自我過程後，驚訝地對他說：“老板最不喜歡聽你這種‘試試看吧’之類的回答。你感覺是自己能勝任，就果斷地說聲‘我行’，‘能幹好’，‘我能勝任’。隻有這樣，你才會被錄用。你太過於謙虛，別人怎麼信任你，重用你！”得到點撥後的這位研究生果然很快找到一份好工作。
太躁和太拖，是我們行事的大忌。一個人性情太躁，易激動衝動，草率行事，往往把好事辦成壞事，把麻煩的事辦成更糟糕的事。做事不經慎思而行，是難以搞好的。再說太躁的人在工作方麵，人們不可能讓你從事重要的工作；在社會生活中，不可能讓你充當重要角色。而做事太拖的人，組織觀念、時間觀念、效益觀念、信譽度都較差。做一件事情，拖泥帶水，不利索，不果斷，容易失去辦事的機遇，辦事成功率低下，別人也不敢找你辦事，也沒有人願意找你當搭檔，做夥伴。
力戒太粗和太細。做人做事太粗時，容易成為“大老粗”，毛手毛腳，毛毛糙糙，粗人辦事不可能辦得完美。而做人做事太細時，遇事三思而難決，把握不了主次、輕重、急緩、先後的關係，胡子眉毛一把抓，在局部可能做得很好，卻無法把握全局，難當重任。
力戒太滑和太直。太滑者，遇事先從個人利益出發，找好退路，不得罪人，當老好人，知難而退，見困難就讓，見責任就推，見問題就躲。人們稱呼這種人是“太滑頭了，一點不老實”。相反，太直者，不講方法，甚至不講原則，不該說的偏要說，把不住嘴巴關。對一些個人秘密和隱私，喜歡刨根問底，加以評說，當裁判；對所做的事情，不講場合張揚；對看不慣的事情，牢騷滿腹，逢人就說。這種太直者，容易遭人反感。
力戒太硬和太軟。物太剛易折，硬碰硬沒有通融餘地，沒有轉身空間，並不是解決問題的最好辦法。太硬就有可能不近人情，不聽勸告，不講策略，不顧後果，容易鑽人牛角尖。而太軟，則表現出懦弱、軟弱的一麵來。一個人做人做事，總是口軟心軟手軟，“所有問題都自己扛”，有原則不敢堅持，有錯誤不敢批評，有困難不敢決斷，窩囊廢一個，總當受氣包，怎能受人信任？
做人做事力戒一個“太”字，也就是力戒兩個極端，要以誠待人，盡心做事，注意方法把握好度，才能受大家喜愛。
《道德經》雲：“欲不欲，不貴難得之貨”，“難得之貨，令人行妨；是以聖人為腹不為目，故去彼取此”，“罪莫大於貪欲，禍莫大欲不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。”
我不貪欲，則甘於恬淡而不奢侈，不因貪欲充塞其中以亂情，故而內心清靜，以至能順應本性以行天道，則能盡自然之理，以應萬變而依然平安如故。
老子說噪勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。範應元解釋：噪極則寒，寒則萬物凋零；靜極則熱，熱則萬物生長。是知噪動者，死之根；清靜者生之根。故知清靜者，為天
下之正也。體道者，成而若缺，滿而若衝，直而若屈，巧而若拙，辯而若訥，亦無不出於清靜矣。雖然，人豈有靜而不動者哉？但不可躁暴，常以清靜為正爾。
《皇帝內經》曰：恪淡無虛，真氣從之，精神內守，病安從來。經常保持澹泊清靜的心態，致使神安體健，這是道教告誡我們的修身養性之本。一個人要節製權欲、財欲、性欲和享受欲。官當不盡，錢賺不盡，酒肉吃不盡，美女愛不盡，要以不沉醉為戒。
七情六欲，人之常情。倘不知足，凡事欲得，必致禍咎。人間貪欲，不外乎四種：利欲、權欲、性欲、享受欲。
貪欲是萬惡之源。利欲使社會充滿銅臭，權欲使社會充滿傾軋，名欲使社會充滿虛偽，性欲使社會出現暴力，享受欲使社會進步失去動力。總之，貪欲使社會充滿險惡，給國家帶來無窮災難。
貪欲是痛苦之源。利欲使人熏心，權欲使人盲從，名欲使人虛浮，性欲使人淫亂，享受欲使人墮落。概而言之，貪欲使人痛苦，給家庭帶來不幸。古往今來的曆史早已詮釋了這一古訓，最近的一係列大案要案更是這一古訓的最好注腳。
從這些年和最近揭露出來的一些大案要案來看，一些人搞權錢交易、權色交易，簡直到了利令智昏、利欲熏心、膽大包天、無法無天的地步。產生這些問題的原因很多，既有現實原因，也有曆史原因；既有客觀原因，也有主觀原因；既有外部原因，也有自身原因，但最根本的原因還是自身的原因。關鍵在於自己放鬆了學習與世界觀的改造，滋生了享樂、貪欲思想，成為各種誘惑的包圍對象。正是這些貪欲，使理想喪失，信念動搖，價值觀念扭曲，看人家生活得很自在，出入高檔酒吧，坐豪華汽車，喝洋酒，穿名牌，還帶著小姐，心裏有幾分羨慕，就會“物必自腐，而後蟲生”，私欲膨脹，蛻化變質，滑入犯罪泥潭，成為千古罪人。正如清人張英所言：“危有嗜欲之心，如堤之東水，其潰甚易，一潰則不可複收也。”