欲在任何一個領域中有大的建樹，文理兼容是必行之路。例如，科學和藝術看來是相距甚遠的領域，可也有許多相通之處。諾貝爾獎獲得者格拉索在回答“如何才能造就好的科學家”的提問時，答道：“往往許多物理問題的解答並不在物理範圍之內。涉獵多方麵的學問可以提供廣闊的思路，如多看看小說，有空去逛逛動物園也會有好處，可以幫助提高想像力，這和理解力、記憶力同樣重要。假如你未看過大象，你能憑空想像得出這種奇形怪狀的東西嗎？對世界或人類活動中的事物形象掌握得越多，越有助於抽象思維。”
錢鍾書先生是我國當代著名的大學問家。他博古通今、學貫中西，著作甚豐；且潔身自好、淡泊功名。柯靈先生在《促膝閑話鍾書君》一文中說：“錢氏的兩大精神支柱是淵博和睿智，二者缺一，就不是錢鍾書了。”足見學術界對他的推崇。
對學習知識，錢鍾書主張“全體大用”、“亦掃亦包”，不依傍一家之言而兼容“異量之美”。就是說，知識麵要廣，視野要開闊，努力做到博覽群書，兼收並蓄，吸取各科知識與各派學說之精華，儲存在大腦的“記憶倉庫”之中，隨用隨取，達到“古今賅備，東西融通”之境界。正是本著這種治學原則，他才能取得訓詁、詞章、義理同爐共治，事理、文理、哲理相互闡揚的學術成就。
除了錢鍾書外，著名物理學家楊振寧也是“博讀”的忠實擁護者。他認為，既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫時弄不懂也沒關係，一些有價值的啟示，也許正產生於半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊、思路活躍，大力提高學習的效率。
餘秋雨在高雄中山大學演講《青年讀些什麼書？如何讀書》中提到“要把閱讀範圍延伸到專業之外”，他說，閱讀專業書籍當然必要，但主要為了今後職業的需要。生命的活力，在於它的彈性。大學時代的生命彈性，除了運動和娛樂，更重要的體現為對世界整體的自由接納和自主反應，這當然是超越專業的。
因此，在大學閱讀的過程中，你不可隻沉陷於你的專業，而應該廣泛閱讀，文理兼容，隻有這樣才能更加適應不斷發展的多元化社會。
讀書要不求甚解
錢鍾書先生在讀書方麵有兩條主張：
第一，他主張采眾家之“花”，釀自己之“蜜”。此蜜已非彼花，因而自成一味。就是說，讀書要在繼承前人研究成果的基礎上，創造出自己獨立的知識。
第二，他主張“書不可盡信”。他說：“顧盡信書，固不如無書，而盡不信書，則又如無書；各墮一邊，不盡信書，斯為中道爾。”就是說，讀書要用批判的態度去對待，對書中的知識（理論）和觀點，既不要盲從，又不能抱虛無主義（全盤否定）態度；既要鑽進去努力學習，又要能跳出來獨立思考。為達此目的，他強調：讀書不能隻是以眼讀，也不能隻是以心讀，而是超越二者之上的以神讀。以眼讀，就是把知識像拍照片一樣拍下來，原封不動地死記在腦子裏，這是下智。以心讀，就是隻以理解書中的內容、觀點為目的，至多是一座儲存知識的倉庫，這是中智。用神讀，就是不但心領神會書中的精髓，還能融進自己的創見，自成一家之說，這是上智。從這兩條主張來看，似乎在提醒我們讀書時要注意不求甚解。
一代文豪老舍的閱讀習慣有一個優美的名字——“印象法”。他說：“我讀書似乎隻要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒工夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候並不是全書的，而是書中的一段最入我的味，因為這一段使我對全書有了好感，其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管，有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。”
一本書，少則幾萬字，多則幾十萬字，如果我們僅盯在一處進行思考，而失去了全部，那未免有些得不償失。老舍先生的“印象法”則閱讀不必細細分析，便可找出自己想要的“精華”。這應該算是讀書不求甚解的一大好處。
在大學學習的過程中，有時我們的師長很有針對性地為我們開了一份必讀書目，但是有許多名著卻讓我們讀起來很吃力，怎麼也讀不下去。