詩不能沒有感情。如果說，立意是詩歌的目標的話，那麼感情就是詩歌的發動機。再讀田間的詩歌《假如我們不去打仗》：“假如我們不去打仗/敵人用刺刀/殺死了我們/還要用手指著我們骨頭說——/看，這是奴隸！”讀之，憤恨依然；想之，激情依然。
田間（1916年—1985年），安徽省無為縣人，著有詩集《中國牧歌》、《抗戰詩抄》等，聞一多先生曾稱讚他為“時代的鼓手”。《假如我們不去打仗》，是田間1938年寫就的一首街頭詩，也稱傳單詩、牆頭詩。《假如我們不去打仗》，詩行簡短，寓意深長，在樸素的詩句裏，充滿著火熱的時代氣息和強烈的愛憎感情。曾記否，那時中國人民反抗日本法西斯侵略的戰鬥正如火如荼地展開，麵對敵人瘋狂侵略和殘酷殺戮的囂張氣焰，是投降還是反抗？田間的這首充滿感情的小詩旗幟鮮明地回答了這一問題，深刻地揭示了不奮起、不抗爭、不戰鬥的嚴重後果。
詩歌，是以抒發真實的、強烈的、帶有普遍性的情感為其主要特征，它的旗幟永遠閃爍著兩個醒目的大字——抒情。《假如我們不去打仗》的作者正是如此，隻不過他是別樣抒情，這就是他運用了設問的修辭手法，製造出了強烈的懸念，從而啟發讀者深入思考，進而激起戰鬥的豪情。現在，就讓我們再一次大聲朗讀這首詩，著重體味“看，這是奴隸”的敵人口氣，那是一種殘暴而又譏諷的口氣，模擬這口氣讀聲，隻能喚起心中的陣陣隱痛，更加激起對敵人的憤恨之情。可見，詩歌的魅力就在抒情裏。
詩歌，它的生命就是活潑地跳動在閃爍著思想光芒的激情之中。如果我們不反抗，敵人就會凶殘地殺戮我們。其詩的抒情，正是在以實的設問中強烈顯露，而又彰顯生命的朝氣。接著是虛問的遞進——“指著我們骨頭”。這裏為什麼不寫“指著我們屍體”？因為“骨頭”代表“骨氣、氣節”。“指著我們骨頭”，更加顯示敵人的鄙視神態，一如一幅漫畫，顯示敵人對我們人格、國格的踐踏，和對我們精神的侮辱。由此喚醒廣大讀者的民族憂患之情，激起廣大人民的愛國之情。可見，詩歌的號召力就在抒情裏。
詩歌，它是有理智的，但是感情的烈火爆發了，有時可以煮沸江河，可以融化冰山。《假如我們不去打仗》正是這樣抒情的。“看，這是奴隸！”字字怵目驚心，一如杜甫名句：“國破山河在，城春草木深”叫人滿目淒然，揪心疼痛；“看，這是奴隸！”字字怵目驚心，這就是甘當奴隸的可悲結果，這就是甘當亡國奴的淋血現實。抒情，化虛為實，更加激勵覺醒，更加奮起戰鬥。可見，詩歌的爆炸力就在抒情裏。
小詩不小，《假如我們不去打仗》以它別樣的抒情方式，使人悲憤，催人戰鬥。據說，這首詩當時寫在牆頭，寫在戰士經過的山岩上，很快傳到了各個抗日根據地，從而有力地推動了廣大人民群眾走向抗日戰場。同時，也使廣大中國人民明白一個道理：愛祖國，愛和平，不做奴隸，保家衛國，必須戰鬥，以革命的暴力反抗侵略者慘無人道的暴力。時過近70年，現在讀田間這首詩，依然力量填胸，激情萬丈。可見，詩歌的生命力就在抒情裏。
夜深人靜，筆耕至此，耳畔忽然轟響中華人民共和國《國歌》：“起來！不願做奴隸的人們！把我們的血肉，築成我們新的長城！……”