《山海經》裏有哪些古代祭禮？
《山海經》的巫書色彩很濃厚，表現之一就是寫到很多古代的祭禮，最明顯的就是對山嶽的祭祀。幾乎在敘述完每一座山係後，作者都要總結一下此山嶽的神靈是什麼，如何祭祀。
祭祀的種類是多種多樣的。從所用的祭品來看，動物類的，即書中所謂的「毛」，有如羊、犬、雞等。有時還有特殊要求，比如要求是公還是母，色彩是純色還是駁雜，如果是純色的，那應當是什麼顏色；有時還要對動物打扮一番。比如《中山經》中，祭祀第五山係時，要用到黑犬、母雞、母羊等；《中山經》的第四山係，祭祀時要用一隻白色的雞，而且還要用彩色的東西披在雞的身上。
除了動物之外，還有用到植物，用的最多的是白菅。也有用食物來祭祀的，除了「毛」之外，還有米、酒。米且分成好幾種，比如糈，這是一種精米，此外如稻米、稷米、黍米等。有用礦物祭祀的，用的最多的是各式各樣的玉石，如璋、圭、璧等。有用器物祭祀的，如燭。
從祭祀所用的祭品來看，有時單用動物來祭，比如《西山經》中西次二經的山係共有十七座山，亦有十七個山神，其中十個山神祭祀時用一少牢，即羊和豬，放在白菅做成的席子上。
然而，書中其它地方，更多是將幾種祭物結合在一起來祭祀，如玉與動物或玉與米。《北山經》中北山之首，共二十五座山，祭祀時，要埋下一隻公雞、一頭豬和一個珪。《南山經》中，自招搖之山到箕尾之山為第一山係，共十座山，祭祀時要埋下璋玉和一個毛物（一半的圭稱為「璋」），同時還要用米來饗神；南次二經的山係祭祀方法與此類似。
從祭祀的方法來看，有時用埋，即把祭品埋入土中，如祭祀《南山經》的第二山係時，是埋入一隻動物和一塊玉。有時玉石並不埋，而是祭祀完後投入山中，如《北山經》中祭祀北次二經時，埋下一隻雄雞和一頭豬，至於璧和珪，則在祭祀結束之後投到山中以向神獻禮。
有時要祈禱，如《南山經》的南次三經，祭祀時向神獻上一隻白狗，嘴裏念念有詞向神靈祈禱。《東山經》的第一座山係，祭祀時用白犬來祈禱，第二座山係，則用雞以祈禱。
除了埋、祈禱等，有時還要「釁」或「劈」。如《東山經》的第一山係，祭祀時用一隻白狗祈禱，還要用一條魚以「釁」，即以鮮血塗祭。《中山經》中祭祀第四山係時，是用一隻白色雞的鮮血塗祭；而《中山經》的第三山係，祭祀時要把一隻公羊劈開，獻給神靈。
除此之外，有時還要以舞娛神。如祭祀中山地區第五山係中的首山時，旁邊放著大鼓，人們隨著鼓點的節奏，手持盾牌跳舞。祭祀第九山係中的熊山時，也要跳舞，其中還有分別：當祈求福祥時，舞者穿的是典雅的冕服，手持玉石；當要祓除災害時，則手持盾牌，跳起雄壯的武舞，以嚇退災禍。祭祀第十山係中的堵山時，則是主祭的巫、祝二人合舞。
有些祭祀比較簡單，有些祭祀的規模則非常大，形式也異常隆重。如祭祀《中山經》第十和第十一山係時，雖然要用到米，但這些米是五種不同的精米，這就比較隆重了。
《西山經》的第一個山係，一共包括十九座山，祭祀時用到了燭，這是最早開始用燭的記載，在《山海經》中也僅見於此，顯得這樣的祭祀非常之嚴肅隆盛。當然，據經文說，「燭者百草之未灰」，可見是燒麻、葦等以燃起大火。除了用燭之外，這個祭祀所用的東西還很多：要用一百隻動物，而且動物皮毛的顏色要純，不能用駁雜的；要埋下一百個被稱為「瑜」的玉石；要用一百樽美酒，而且酒要溫；要用到一百個珪和一百個璧；白菅之席，要是五色的，而且各種色彩等差有序，不能雜亂。凡此種種，簡直隆重宏大之至。
又如祭祀《中山經》中的首山時，用到的祭品有：牛、豬、羊等動物，酒，玉石等，而且犬要用黑色的，雞與羊要用母的，玉石要用彩色的布等裝飾起來，不僅要以血塗祭，而且還要跳舞娛神。