不老鄉情九萬年
盤古呀盤古，手提開山斧，
背負蒼天踏黃土，一路風雨一路苦。
養大了小狗，養大了小兔，
養大了小龍和小虎。
十二生肖百家譜，天下華人同血乳。
山蒼蒼，地忽忽；雲漫漫，水突突。
三皇五帝到如今，盤古開天誰不服。
龍人龍心又龍骨，我們都是小盤古。
三千裏碧水為路，五萬峰青山作營，這便是我心中的沅陵。
我愛沅陵，是因其山山都有骨，水水都有性，如同這方山水養育的人。看那背簍背直山，龍船劃長的河，無論是號子之高亢、鑼鼓之激越、漁歌之清宛、嗩呐之悲壯，都是這山水同根、天人合一的坦蕩和張揚。
我愛沅陵，是因其千秋曆史的更替，興衰沉浮的跌宕，如同日月星辰的輪回，春夏秋冬的旋轉。無論是曾經有過的輝煌，還是滄桑，都是人與人、人與自然碰撞的回響，都是那回響鐫刻在曆史走廊上的文化。
什麼是文化？我以為文化不僅僅是詩、是歌、是畫，文化實質上就是人類的生存方式。
假如一座山沒有人的生息，這山就永遠是沒有生命的土包，甚至也沒有土包的說法。正因為山裏有了人，有了通向山頂的路，才有了廟宇和廟宇裏的木魚聲。於是這山就有了靈魂，有了文化。
假如一條河沒有人的繁衍，那河永遠隻是流淌的水，甚至也沒有水的概念。就因這河邊有了人，這裏才有了碼頭、碼頭邊的棒槌聲。
當一條漁船駛出的時候，當一麵白帆升起的時候，當漁網伴著漁歌撒下的時候，這河便有了生命，有了文化。
古往今來，西域為什麼會有帳篷，塞北為什麼會有窯洞？江南為什麼會有水鄉？沅陵為什麼會有吊腳樓和那如癡如狂、令人心醉的傳統龍舟節？人的生存方式的各異，就產生了不同地域、不同民族的文化。
為推介這塊神奇的土地和這塊土地滋生的文化，我相約了情迷湘西的攝影家卓雅幾度來沅，希望用她的心靈之窗記錄這裏的一切。
幾個寒暑過去，這本冊子終於出來了，但願大家能喜愛它，就像喜愛雖然偏遠但有奇光異彩的沅陵一樣。
(第一章)千古沅陵
沅陵上扼滇黔，下障常嶽，五水在境，萬山雄峙，曆為郡、州、道、府之治所，更是湘西政治、經濟、文化的中心。如果不以漢高祖五年置縣為界，它的曆史絕非是現存的記載。因為沅水就是這塊土地的龍脈、文脈，也是一條連向上古的人脈。
大化之精，孕之曰“人”。大純之靈，形之曰“心”。人類--天之驕子。
然而，人是從哪裏來的？宇宙又是怎樣產生變化發展的？兩千三百多年前，狂士屈原就發出了《天問》：
遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之。
在漫長的曆史長河中，當人類還無法解釋各種神秘的自然現象時，於是就產生了各種有關“神”的故事與傳說。其實神話就是人類祖先留下來的重要精神財富。正如中國著名文學家茅盾所說：“曆史學家可以從神話裏找出曆史來，信徒們找出宗教來，哲學家找出哲理來。”
“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”，千百年以來，盤古一直是作為遠古人類精神圖騰流傳至今。但是，許多古典文獻都記載著盤古與沅陵的淵源。比如《水經注》和晉代的《荊州記》等文獻上說：“沅陵縣居酉口，有上就、武陽二鄉，唯此皆盤古子孫。”“五溪之蠻，皆盤古種也，聚落區分，名亦隨異，沅其故壤。”苦於沒有實物佐證，這些文獻資料，從來就沒有引起過人們的關注。
2002年的一個夏天，沅陵醜溪口鄉幾個狩獵村民，無意中掀起一把巨大的石鎖，終於揭開了一段塵封的曆史，證明盤古的傳說絕非空穴來風，沒有記載的曆史，也不會因為缺少文字而湮滅。
這把石鎖，鎖住的是一個神秘的洞穴，經專家學者考證，認定這個洞穴就是開天辟地的盤古居住過的地方。盤古洞的發現，拂去了千百年來深纏厚裹在盤古身上的曆史迷霧，連接貫通了整個中華人脈。
盤古洞內，規則整齊地排列著幾十張石床，石床的材料，均來自洞外，在其中一張石床上麵，長了一根兩人合抱的鍾乳石。這根兩米多高的鍾乳石，色彩斑斕，像一個身披彩衣的慈祥長者。按照鍾乳石形成的速度推算，這根鍾乳石至少有上萬年的形成期。當然，鍾乳石下麵的這張石床的年代還要久遠。
距盤古洞不到百米的山頭，一處遠古祭壇的遺跡因盤古洞的發現凸現清晰。當時人們在這裏祭天，祈求風調雨順。天壇大氣磅礴，氣勢恢弘，儼然一位威嚴而又充滿慈祥的老人，祝福著每一個盤古子孫。
站在祭壇上極目四望，但見百裏河川，在腳下奔騰不息，千萬座山峰，遙遙相揖而來，令人頓生一種“盤古子孫，龍的傳人，凡我華胄，誼屬同根”的感慨。
也許就是這種從骨子裏對盤古的推崇，山腳下的小溪就叫盤溪，沅陵的文化沉澱中就有很多關於“盤”字的說法。
沅陵人將碾子、磨子稱為碾盤、磨盤，將女人梳頭叫盤頭，將養兒、養女、娶媳婦叫盤兒盤女盤媳婦，出門帶錢叫盤纏，什麼磨盤山、山盤盤、水盤盤、路盤盤，抬木有盤木號子，就連唱山歌也叫盤歌。