到合肥，不去拜謁包公祠，是一件憾事。
去年，正是玫瑰飄香的季節，我趁著在合肥參會的間隙去拜謁包公祠。從招待所出發，沒走多遠，就到了坐落在合肥包河公園香花墩上的包公祠。
包公祠背依環城南路，三麵臨水，周圍“蒲荷數裏，魚鳧上下，長橋徑渡，竹樹陰翳”。墩內曲橋幽徑，亭台小榭，楊柳撫波，為遊憩佳境。包河，由包拯得名，相傳宋仁宗趙禎曾賜包拯巢湖，包拯辭而不受，最後，宋仁宗將廬州一段護城河封給他，他接受了。但他規定，家人隻能用這段護城河栽樹、養魚、種藕，而不得賣錢。相傳河內生紅花藕，斷之無絲，“包老無私，竟及於物”，傳為佳話。包公祠是包河公園的主體建築群。它始建於明弘治年間，清代重修。祠堂為白牆青瓦構築的封閉式四合院。主建築是包公享堂，大殿正中端坐著包公的高大塑像。包公蟒袍冠帶，正襟危坐，一手扶持，一手握拳，仿佛要拍案而起，一身凜然不可予奪的浩然正氣。塑像旁的三把鍘刀令人矚目，一把為龍頭鍘，專鍘皇親國戚；二把為虎頭鍘，專鍘貪官汙吏；三把為狗頭鍘，專鍘劣紳惡霸。梁懸“節亮風清”“色正芒寒”“廬陽正氣”的巨幅匾額，字跡蒼勁有力，氣貫衝天，使每一位到這裏憑吊的人讀後都為之歎賞，為之共鳴。享堂西麵配以曲榭回廊，西廂陳列包氏支譜、遺物、墨跡和曆代文人的碑刻。祠東有一座六角龍井亭聳立，內有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟，頂端雕有浮龍，青天白日，龍影入井底，隨著井水晃動，如蛟龍騰飛，俗稱“龍井”。據說貪官汙吏喝了此水會頭痛，肚子疼；廉潔清正之士喝了此水則甘甜如飴。我們無法喝到此水，但覺口渴，買綠茶來喝，倍感清冽甘甜，沁人心脾。
從包公祠到墓地約一華裏。包公墓是近年遷來的，占地3公頃，建築麵積1200平方米，由我國著名古建築藝術家潘穀西先生設計並建造。主要建築有石闕、神道碑、祁門、望柱、墓前石刻群、享堂及墓塚等。行至墓前，我懷著崇敬之情行了三鞠躬禮後，走進包公墓道。頂頭是包公墓寢，墓室內安放有包公墓誌銘和安放包公遺殖的金絲楠木黑棺，被有機玻璃封閉，卻留有半圓小孔，旁有“禁止投幣”字樣，但仍見有不少遊客往裏撒落錢幣。北側是附墓區，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓五座。墓旁石碑上刻有包拯《家訓》：“後世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之後，不得葬大塋中。不從吾誌，非吾子孫也。”故有不“肖子孫，不得入墓”的傳說。穿過墓地，就是祭祀包公的高大享堂。由五開間、三大殿組成，其內有20根丹紅塗漆整木大柱支撐梁坊。高支的神龕中置放包公神位，供桌上擺列著銅鑄香爐和一對燭台，顯得古樸莊重。主要建築的廊柱上刻有“廬州有幸埋廉相，包水無言吊直臣”“一身正氣衝天地，兩袖清風鑒古今”“除暴安良、功昭萬古；匡邪扶正、德耀千秋”“鐵麵貯黃泉，清風遠播，墓側猶張三寶鍘；赤心化紫氣，明鏡長懸，民間永念一青天”等曆代著名書法家撰寫的楹聯。
包公祠的楹聯，永遠是一部讀不完的哲學巨著。
瞻仰莊嚴肅穆的墓園，誦讀楹聯，懷古思英，觸摸後人的立碑，就如同觸摸著一部近千年厚重的曆史。
往昔，觀看包公戲，總有一種大快人心的感覺。舞台上的包公，臉龐黝黑鋥亮，月牙鑲嵌於額頭，鐵麵無私，明察善斷，敢於摧折權貴，為民伸冤做主，是我最喜愛的戲劇人物。現在，當尋訪包拯故裏、拜謁包公祠、墓，身臨其境時，才真正覺得與包公接近了許多，曆史與現實的時空拉近了。在瀏覽了包拯祠裏那些曆史遺跡及充滿儒學色彩的曆代碑碣後，我真正明白了千百年來植根於人們心中的“清官”情結之所以經久不衰的緣由。在包拯短短的六十三年生命曆程中，他決然想不到同屬特權階層的自己在與特權階層中的腐敗官僚唱黑臉的時候，他已不知不覺地成了平民的代言人——為民請命、主持公理的“青天大老爺”。古代清官說少不少，說多不多，魏征、狄仁傑、寇準、況鍾、徐九經、於謙、於成龍、林則徐……盡管我可以舉出很多，但是和古往今來如恒河沙數的官吏數目相比，這個比例實在太小。盡管清官廉吏的數量不算很多。但是“彼為巨盜，我為清官”，作為長期以來貪官贓吏的對立麵，他們的形象顯得高大而燦爛，是矗立在人們心中的一塊塊豐碑。