耕田、砍木、做鐵路員、做測量員、做州議員、做律師，甚至連做國會議員，這種種境遇，都不足以燃起林肯的生命炸藥，爆發林肯的生命動力。直至他肩負國家危急存亡的重任時，才爆發出來。
偉人是在“需要”的學校中訓練出來的！
有人認為，如果一個青年人生來就有些大本領，那麼，這種本領遲早總會顯露出來。這是一種極其錯誤的觀念。本領雖有，可以顯露出來，也可以不顯露出來，這全視環境，全視足以喚起的自願，喚起力量的環境之有無。一個人生來就有大本領，這個人未必生來就有大的誌願、大的自信力。
把重大的責任擱在一個人的肩頭，並驅使他陷於絕境，那麼，在情勢的要求下，這個人自然能把自己內在的全部力量發揮出來。也隻有這樣，他的創造智力、他的自恃、自信力及解決困難的力量，才能全部都被喚發出來。假使在他的生命中，有些做大人物做領袖的成分，那麼“責任”可以把它喚發出來。所以，朋友，假使有重大的責任擱上你肩頭，你應當很高興地歡迎它，它可以預言你的成功！
心得
人活在世上，不能隻貪圖安逸享受。慵懶自私的人，永遠也享受不到人生的真正樂趣。隻有努力創造，全力拚搏，拚命超越，才能在激烈的競爭中占有自己的位置，使生命的碰撞發出耀眼的火花。
名言格言
厭惡創造，也就是厭惡生命。熱愛創造，也就是熱愛生命。
——〔中〕俞吾金
新世界是屬於創造者和開拓者的。
——〔中〕俞吾金
缺乏創造精神與創造成果的人生是不完美的人生。
——〔中〕劉吉
智慧的第一涵義是創造力。
——〔中〕趙鑫珊
更強有力的創造會嚇跑許多人，但卻迷住了更強悍的人。
——〔丹麥〕勃蘭兌斯
走出愛的歧途
盧梭
適用作文主題
愛、智慧、選擇、獨立思考。
如果人覺得需要一個伴侶的時侯，他就不再是一個孤獨的人，他的心就不再是一顆孤獨的心了。他同別人的種種關係，他心中的一切愛，都將隨著他與這個伴侶的關係同時產生。他的第一個欲望很快就會使其他欲望騷動起來。
這個本能的發展傾向是難以確定的。一種性別的人被另一種性別的人所吸引這是天性的衝動。選擇、偏好和個人的愛，完全是由人的知識、偏見和習慣產生的。要使我們懂得愛，那是需要經過很長時間和具備很多知識的。隻有在經過判斷之後，我們才有所愛；隻有在經過比較之後，我們才有所選擇。然而，這些判斷的形成雖然是無意識的，但不能因此就說它們是不真實的。
真正的愛，不管你怎樣說都始終會受到人的尊敬。因為盡管愛的魅力能使我們步入歧途，盡管它不能把那些醜惡的性質從感受到愛的心中完全排除，而且，甚至還會產生另外一些醜惡的性質，但它始終是受到尊重的，沒有這種尊重我們就不能達到感受愛的境地。我們認為是違反理性的選擇，正是來源於理性的。我們之所以說愛是盲目的，那是因為它的眼睛比我們的眼睛好，能看到我們看不到的關係。在沒有任何道德觀和審美觀的男人看來，所有的婦女都同樣是很好的，他所遇到的第一個女人在他看來總是最可愛的。愛不僅不是由自然產生的，而且它還限製著自然欲念的發展。正是由於它，除了被愛的對象以外，一種性別的人對另一種性別的人才滿不在乎。
我們喜歡什麼，我們就想得到什麼，而愛卻應當是相互的。為了得到他人的愛，他必須使自己成為可愛的人；為了得到別人的偏愛，他必須使自己更為可愛，至少在所愛的對象眼中看來比任何人都更為可愛。因此，他首先要注視同他相似的人。他要同他們比較，他要同他們競賽，同他們競爭，他要妒忌他們。他那洋溢著情感的心，是喜歡向人傾訴情懷的。他需要一個情人，不久又感到需要一個朋友。當一個人覺得為人所愛是多麼甜蜜的時候，他就希望所有的人都愛他。要不是因為有許多地方不滿意，每個人都是不願意有所偏愛的。隨著愛情和友誼的產生，也產生了糾紛、敵意和仇恨。在許多各種各樣的欲念中，我看到了偏見，它宛如一個不可動搖的寶座，愚蠢的人們在它的駕馭之下竟完全按別人的見解去安排他們的生活。
心得
愛是一種偉大的感情，當你真正愛一個人時，你會感覺世界已變得無限美好。
情侶是人生最耐讀的一部作品，它將伴隨著你穿過人生的漫長風雨，走完生命的全程。或好或壞，或善或惡的情侶在這一點上都是共同的。既然無論什麼情侶你都得硬著頭皮讀下去，不如自我調節最終愉悅地讀下去。好的情侶是茫茫黑夜的一盞明燈。
名言格言
應當為自己創造一個不朽的靈魂，然後去愛人並被人愛。
——〔法〕羅曼·羅蘭
愛情的實質是精神的自由振奮，是主體的自我實現。
——〔保加利亞〕瓦西列夫
愛情本身就是生命。它不會死亡，隻會遷徙。
——〔西班牙〕巴爾德斯
一遇愛情的火焰，畏怯的冰霜就消融。
——〔英〕莎士比亞
一般說來，獲得愛情的人，往往是賦予愛情的人。
——〔英〕勒賽爾
寫給家長的話
親愛的家長朋友：
在人的一生所有經曆中，其中一個最重要的時期就是為人父母，在這段時期內，我們所做的一切都變得有新的意義，教育子女讓自己有了一種使命感，雖然這種使命有時令人感到很艱巨、很沉重，但我們也應該義不容辭將其圓滿完成。下麵這則有關提升人生智慧的經典小故事或許對您會很有幫助。
一個人覺得生活很沉重，便去見哲人，尋求解脫之法。哲人給他一個簍子背在肩上，指著一條沙礫路說：“你每走一步就撿一塊石頭放進去，看看有什麼感覺。”那人照哲人說的去做了，哲人便到路的另一頭等他。
過了一會兒，那人走到了頭，哲人問有什麼感覺。那人說：“越來越覺得沉重。”哲人說：“這也就是你為什麼感覺生活越來越沉重的道理。當我們來到這個世界上時，我們每個人都背著一個空簍子，然而我們每走一步都要從這世界上撿一樣東西放進去，所以才有了越走越累的感覺。”
那人問：“有什麼辦法可以減輕這沉重嗎？”
哲人問他：“那麼你願意把工作、愛情、家庭、友誼哪一樣拿出來呢？”
那人不語。
哲人說：“我們每個人的簍子裏裝的不僅僅是精心從這個世界上尋找來的東西，還有責任。當你感到沉重時，也許你應該慶幸自己不是總統，因為他的簍子比你的大多了，也沉多了。”
趣味小測試
測試你是否有“癌症性格”
性格與人的癌症關係密切，據有關統計留資料顯示，癌症病人一般有某些特定的性格特征，具有這些性格的人較其他性格的人，容易得癌症，因此稱“癌症性格”。
癌症性格的具體表現是：性格內向，表麵上逆來順受、毫元怨言，內心卻怨氣衝天、痛苦掙紮，有精神創傷史；情緒抑鬱，好生悶氣，但不愛宣泄；生活中一件極小的事便可使其焦慮不安，心情總是處於緊張狀態；表麵上處處犧牲自己來為別人打算，但內心又不情願；遇到困難，開始時不盡力去克服，拖到最後又要做困獸之鬥；害怕競爭、逃避現實，企圖以姑息的方法來達到虛假和諧的心理平衡。
對於癌症性格的人來說，由於精神抑鬱等消極情緒長期作用於中樞神經係統，造成自主神經功能和內分泌功能的失調，使機體的免疫功能受到了抑製，機體間的平衡被打破，使癌細胞突破免疫係統的防禦，形成癌症。相反，性情開朗、心胸開闊、坦蕩豁達的人就很少得癌症。那麼，怎樣辨別自己是不是癌症性格呢？心理學家開列了一個問題表，可以幫你查明你對癌症的易患性是否增大。
（1）當你感到強烈的憤怒時，能否把它表達出來？
（2）你是否在任何情況下都盡可能把事做好，沒有怨言？
（3）你認為自己是一個可愛的人、很好的人嗎？
（4）你是不是在很多時候都覺得自己沒有價值？你常常感到孤獨、被別人排斥和孤立嗎？
（5）你是不是正在全力做你想做的事？你滿意你的社交關係嗎？你能常常發揮你的潛力嗎？
（6）如果從現在開始，你隻能再活半年，你會不會把正在做的事情繼續下去？
（7）如果有人說，你的病已到晚期，你是否有某種解脫感？
理想的答案是：
（1）是；（2）否；（3）是；（4）否；（5）是；（6）是；（7）否。
如果你的答案有兩個以上是否定的，就說明你具有癌症性格的特性。但這也無須驚慌，在癌症性格的後麵，潛藏著你真實的自我，如果有條件，你可以去心理谘詢，聽聽醫生的指導和建議，從而改進自己的性格。你也可以以此為起點，學會正確對待和應付生活中的事件和不良的情緒，增強抵禦癌症侵襲的能力。“性格即命運”，如果能遵循善良、樂觀、無私、豁達這八字方針，你的性格肯定不姓“癌”，癌症也很難纏上你。
智慧哲理美文鏈接
與塵世結不解緣作者：林語堂
沉默的哲學作者：朱自清
婚姻是條船作者：柏楊
蘭花草作者：倪正陽
皮鞋的故事作者：賈植芳
人生手記作者：傑拉爾德·布瑞南
單純與人生作者：弗朗索瓦·費奈隆
一個人是一個謎作者：泰戈爾
第十九章知識
知識與人生，兩個都是大得沒有邊際的詞，一個有知識的人可能不明白人生是什麼，但是一個洞悉人生真諦的人必然擁有淵博的知識。高爾基有著苦難的童年，但知識的力量使他比誰都堅強，最終奏響了生命的歡歌；三國時期的呂蒙，士別三日，令人刮目相看，那是知識改變了他的氣質；發明大王愛迪生，是知識的力量使他由貧民窟走進了科學的殿堂。因此，生活中的我們應該用知識去不斷攻破人生道路上的一個又一個艱難險阻，成就自己的完美人生。所以，我們要堅信：“讀書增長才幹，知識改變人生”！
智者
休謨
適用作文主題
智慧、知識、為人處事。
智慧的殿堂高居於磐石之上，一切爭端的怒火、所有世俗的怨氣都遠離它，滾滾雷聲在它腳下轟鳴，對於那些狠毒殘暴的人間凶器，它遙不可及、高不可攀。賢哲呼吸著清新的空氣，懷著欣慰而憐憫的心情，俯視著芸芸眾生：這些荒謬的人們正積極地尋找著人生之路，為了真正的幸運而追求著財富、地位、名譽或權力。賢哲看到，大多數人在他們盲目推崇的願望麵前陷入了失望：有些人後悔已被握在手中的希望卻毀於太過謹慎。所有的人都在抱怨，即使他們的願望得到滿足或是他們騷亂的心靈的熱望得到安慰，它們也終究不能帶來幸福給予人類。
那麼，是否可以這樣下定義：賢哲永遠都會漠視人類的苦難，永遠不會致力於解除他們的苦難呢？這是不是說他就永遠濫用這種嚴肅的智慧，以清高自命，自以為超脫於人類的災禍，事實上卻冷酷麻木而對人類與社會的利益漠不關心呢？不，不是這樣的。他完全知道他的這種冷漠中不存在真正的智慧和幸福。對社會深沉的愛強烈地吸引著他，他無法壓抑這種那麼美好、那麼自然、那麼善良的傾向。甚至當他沉浸於淚水之中，悲歎於他的同胞、友人和國家的苦難，無力挽救而隻能用同情給予慰藉之時，他依然心胸寬廣，豁達，無視於這種痛苦而鎮定自若。這種人道的情感是那麼動人，它們照亮了每一張愁苦的臉龐，就像那照射在陰雲與密雨之上的紅日給它們染上了自然界中最豔麗、最高貴的色彩一樣。
但是，並非隻有在這裏，社會美德才顯示它們的精神。無論你把它們與什麼相混合，它們都可以超出。正像悲哀困苦壓製不住，同樣，肉體的歡樂也掩蓋不了。同情與仁愛即使是戀愛的快樂也不能代替。它們最重要的感染力正是源於這種仁慈的感情。而當那些享樂單獨出現，隻能使那不幸的心靈深感困倦無聊。就像這位快樂的富家公子，他說他隻要有美酒、佳肴，其他一切均可拋棄。然而，如果我們將他與同伴分開，就像趁一顆火星尚未投向大火之前將它與火焰分開，那麼，他的敏捷快活會頓時消失。雖然各種山珍海味環繞四周，但是他會討厭這種華美的筵席，而寧願去從事最抽象的研讀與思辨，並感到舒心、坦蕩和適意。
心得
真正的智者，並非是那些飽讀詩書的冷漠之士，而是胸中蘊含著滿腔熱忱的愛心人士。他們熱愛生活，熱愛人類，甚至願為他人獻出自己的一切。隻有這樣的人，才是真正的“智者”。
名言格言
精明的人是精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人。
——〔英〕雪萊
人的智慧不用就會枯萎。
——〔意〕達·芬奇
沒有那個年齡該有的智慧，就有那個年齡該有的一切痛苦。
——〔德〕威克林
我的智慧像一塊火鐮，必須把它敲在石頭上才能冒出火花。
——〔俄〕茹科夫斯基
知識如同光芒四射的燭光，把人生之路照得耀眼通明，來者從亮光中認識了人生的意義，去者似蠟燭燃盡，照亮了別人。
——〔科〕穆尼爾
論理性與熱情
紀伯倫
適用作文主題
理性、熱情。
於是那女冠又說：請給我們講理性與熱情。
他回答說：
你的心靈常常是個戰場，在戰場上，你的“理性與判斷”和你的“熱情與嗜欲”開戰。
我恨不能在你的心靈中作一個調停者，使我可以讓你們心中分子從競爭與釁隙變成合一與和鳴。
但除了你們自己也做個調停者，做個你們心中的各分子的愛者之外，我又能做什麼呢？
你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。
假如你的帆或舵破壞了，你們隻能飄流或在海中停住。
因為理性獨自統治，是一個禁錮的權力，熱情不小心的時候，是一個自焚的火焰。
因此，讓你們的心靈將理性升到熱情之最高點，讓它歌唱；
也讓它用理性來引導你們的熱情，讓它在每日複活中生存，如同大鳥在它自己的灰燼上高翔。
我願你們把判斷和嗜欲，當作你們家中的兩位佳客。你們自然不能敬禮一客過於他客；因為過分關心任一客，必要失去兩客的友愛與忠誠。
在萬山中，當你坐在白楊的涼蔭下，享受那遠田和原野的寧靜與和平——應當讓你的心在沉靜中說：上帝安息在理性中。
當颶暴卷來的時候，狂風振撼林木，雷電宣告穹蒼的威嚴，——應當讓你的心在敬畏中說：上帝運行在熱情裏。
隻因你們是上帝大氣中之一息，是上帝叢林中之一葉，你們也要和他一同安息在理性中，運行在熱情裏。
心得
理性是人生的一種智慧，熱情是人生的一種姿態。一個人不可以不理性，但更不可以沒有熱情。當然，熱情也需要冷卻，冷卻與冷漠不同；冷漠是人性的一種降格，而冷卻卻是人生的一種藝術。沒有冷卻的熱情是不會有力量的。失去控製的熱情有時甚至走向邪路。這就需要理性。
名言格言
一個人的強並非靠理智，而是靠熱情。
——〔法〕羅曼·羅蘭
隻有熱情才是合理的。我一點都不喜歡那種半心半意的人，猶豫不定的人，極少熱情的人。
——〔法〕羅曼·羅蘭
真正的熱情，恰似一朵美麗的鮮花，開花的土地越是貧瘠，看起來越是顯得愉快。
——〔法〕巴爾紮克
你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵與帆。
——〔黎巴嫩〕紀伯倫
熱情像一對翅膀似地帶著你，使你很快地飛過憂鬱的山嶺。
——〔埃及〕哈米西
自由與克製
羅斯金
適用作文主題
自由、克製、辨證觀念。
合理有益的法規和適度的克製，雖說是文明國度裏的包袱，但它們畢竟不是束人手足的鎖鏈，而是護身的盔甲，是力量的體現。請記住，正是這種克製的必要性，如同勞動的必要性一樣，值得人類遵守。
那些整日將自由掛在嘴邊的人，並不知道自己迂腐至極。從總體上、廣義上來講，自由並不是什麼值得炫耀的東西，它不過是低級動物的一種屬性而已。
事實上，無論偉人還是強者，他們都不能像水中的魚那樣享有自由。人可以有所為，又必須有所不為，而魚卻可以為所欲為。集天下之領土於一體，其總麵積也抵不上半個海洋大；縱使將世上所有的交通線路和運載工具都用上，也難比水中魚憑鰭遊來得方便。
隻要靜下心來重新想一想，你不難發現，正是這種克製，而不是自由被人類引以為榮；進而言之，即便低級動物也是如此。蝴蝶比蜜蜂自由得多，可人們卻更讚賞蜜蜂，不就是因為它善於遵從自然社會的某種規則嗎？因此，克製往往比自由更值得稱讚。
對於自由與克製這兩個抽象概念，也不可單憑抽象下結論。因為，倘若你高尚地加以選擇，則二者都是好的；反之，二者都是壞的。然而，我要重申一下，在這兩者之中，能顯示高級動物的特性而又能改造低級動物的，還有賴於克製。而且，上自諸神的職責，下至昆蟲的勞作，從星體的均衡到灰塵的引力，一切生物、事物的權力和榮耀，都歸於服從而不是自由。太陽是不自由的，但秋葉卻可自由飄落；人體的各部沒有自由，整體卻很和諧。相反，如果各部有了自由，必然導致整體的潰散。
心得
自由是人類的權力，沒有人願意一生在牢獄中度過。就算是一頭牛，它也深知自由的好處。當它被放到草地上覓食的時候，它也快樂地用舌頭舔舐自己的身體。
但應該注意的是，拚命爭取自由的人和擁有太多自由的人，最終會失去自己最為寶貴的東西，包括自由本身。
名言格言
精神自由是彌足珍貴的寶藏。
——〔法〕羅曼·羅蘭
世界上沒有一個生物是自由的，連控製宇宙的法則也不是自由的，——也許惟有死才能解放一切。
——〔法〕羅曼·羅蘭
隻有當思想和言論自由成為合法的時候，才真正會有舒暢的局麵。
——〔古羅馬〕塔西佗
要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。
——〔古希臘〕伯裏克裏
允許個人有無限的自由，就會給千萬人帶來無限的不自由。
——〔日〕柳田謙十郎
與白嘴鴉的對話
契訶夫
適用作文主題
社會、人生、生命、知足、思考。
我——據說你們白嘴鴉壽命很長。你們，還有梭魚，總是被我們的自然科學工作者舉出來作為壽命非常長的例子。你多大歲數了？
白嘴鴉——我376歲。
我——哎呀！可了不得！真的，活得好長呀！老先生，換了是我，鬼才知道已經給《俄羅斯掌故》和《曆史通報》寫過多少篇文章了！要是我活了376歲，那我簡直想不出來我會寫出多少篇小說、劇本、小東西！那我會拿到多少稿費啊！那麼你，白嘴鴉，在這麼長的時間裏幹了些什麼呢？
白嘴鴉——沒幹什麼，人先生！我隻是吃喝睡覺、生兒養女罷了……
我——丟臉啊！我又為你害臊，又為你憤慨，蠢鳥！你在世界上活了376歲，卻跟300年前一樣愚蠢！一點進步都沒有！
白嘴鴉——人先生，智慧不是從長壽來的，而是從教育和修養來的。
我（仍舊憤慨）——376歲！要知道，這是多麼了不起！簡直跟長生不老一樣！在這麼長的時期裏，我足足能夠把所有的學問都讀它一回，足足可以結20次婚，種種職業、樣樣工作都可以試一下，鬼才知道我的官階會升到多麼高，臨死的時候一定是個大富翁！你要想想看，傻瓜，在銀行裏存上一個盧布，照5分複利算，隻要283年就能滾成100萬！你算算看，先生！這是說，要是你在283年以前在銀行裏有一個盧布，現在就有100萬啦！唉，你啊，笨蛋，笨蛋！你這麼蠢，你倒並不害臊，並不傷心？
白嘴鴉——不是這樣……我們固然愚蠢，不過另一方麵，我們也可以安慰自己：我們在百年生活裏所做的蠢事，比起人在40年裏所做的蠢事還要少得多……是的，人先生，我活了376歲，可是沒有一回看見白嘴鴉自家裏起內訌，自相殘殺，然而你必定想不起有哪一年，你們那兒沒有戰爭……我們不互相打劫，不開辦放款銀行和學古代語言的寄宿學校，不作假見證，不訛詐拐騙，不寫糟糕的小說和詩歌，不編罵人的報紙……我活了376歲，從沒見過雌的白嘴鴉欺騙而且傷害她的丈夫，——可是你們那兒呢，人先生！在我們當中，沒有奴才、馬屁精、騙子、猶大……
心得
人是生物世界的智者，卻也做過數不情的蠢事。或許正是因為人類有思想、會思維，才會做下令自身都不齒的蠢事吧？思想對於人類，比其他生物要失敗得多，它們自生自滅、自得其樂，這一點使自詡為智者的人類自歎不如。
名言格言
擴大自己的欲望，無異於將懸崖下的深穀挖得更深，事情就是如此。
——〔法〕巴爾紮克
欲望竟是一股支配生命的力和動機，是幻想的刺激素，是行動的意義。
——〔法〕巴爾紮克
欲望即人類的本質。
——〔荷〕斯賓諾莎
如果對財富的欲望沒有饜足的限度，這就變得比極端的貧窮還更難堪。
——〔古希臘〕德謨克利特
欲望是生命力的流露。它可以使人類興旺，也可以毀滅一切。
——〔日〕鬆下幸之助
觀察和思考
池田大作
適用作文主題
學習方法、獨立思考、善於觀察、轉變思維、改變觀念。
人們經常說要轉換觀點，不斷地轉換觀點，或者說不斷地發現新的著眼點，這是促使人類進步的一個起點。在科學領域也是如此，而且會發生更為明顯而重大的觀點轉換，如近代由天動說變為地動說，到20世紀又產生了愛因斯坦的相對論。
人類有一種習性，喜歡在現成的框架中生活，而且這個習性頑強地紮根在人的心靈深處，一旦你想跳出框架，它就會使出驚人的力量拖住你。可以說無論是個人還是社會的機構，在這一點上都是同樣的。
從古至今，日本這個社會總是從日本的立場出發來觀察世界。對於個人來說當然要以自己為中心去觀察別人，但是，借助他人的眼睛來觀察自己也是非常重要的。這和天文學的觀點轉換有相通之處，以地球為中心就形成天動說，以太陽這一外在天體為中心，就重新認識了地球。因此不能再以日本為中心觀察世界，而要借助世界性的客觀目光重新審視日本。我覺得現在比任何時候都需要這種觀點的轉換。
說起平等人們就會想到物質、金錢及社會地位的平等，或想到個人自身的平等，在此需要說明的是平等就是要把所有人都作為客觀存在來尊重。這就涉及到改變觀念的問題，以這個關於人類尊嚴的平等觀念作為絕對的前提，就能理解所有人應享有能發揮自己特長的條件及權利的平等，而且必須享有和各自特長、能力、功績相適合的報酬方麵的物質平等。與此相反，如果一味強製推行報酬方麵的平等，那麼，相對人與人的差別來說反而變成了不平等，進而導致漠視人的尊嚴的惡果。而且在設置和個人差別相適合的報酬差別之時，也必須注意人的尊嚴。
人類有著相當頑固的執著心。人一旦認準某種價值觀就會被它束縛，看起來人在進行自由的思考，實際上往往是在作繭自縛。因此，隻有拋棄這個執著心，新的創造才能產生。
理性萬能、科學萬能也是執著心的表現之一。不隻我一個人認識到，過去也許這個觀念還可以使用；現在這一信念已經過時了，而且正在發生徹底的動搖。轉換觀點的時機已經到來。可以說，所謂進步就是從固定變為動搖，並帶來新的思考，隨後產生新創造的過程。
心得
人類的進步，就是通過觀察和思考，進而進行實踐的結果。觀察與思考，從人生的道路上深插下去，從求知領域的曠野上深插下去，並由一代代的創造者接替，留下生生不滅的花朵、果實，留下歲月風塵掩埋不了的足跡……
名言格言
人是有思想的動物，不會想，有愧於為人。
——〔中〕謝覺哉
思維就像一棵花，它是逐漸地積累生命的汁液的。
——〔前蘇聯〕蘇霍姆林斯基
誰不用腦子去思索，到頭來他除了感覺之外將一無所有。
——〔德〕歌德
學習知識要善於思考、思考、再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的。
——〔德〕愛因斯坦
一個善於思考的人的最高成就是，把可知的事物尋個水落石出，對不可知的事物敬而遠之。
——〔德〕歌德
雛菊
雨果
適用作文主題
善於觀察、做人的態度、以小見大、做一個有心人。
前幾天我經過文憲路，一座聯結兩處六層高樓的木柵欄引起我的注意。它投影在路麵上，透過拚合得不嚴緊的木板，陽光在影上劃線，吸引人的平行金色條紋，像文藝複興時期美麗的黑緞上所見的。我走近前去，從板縫向裏看。
這座柵欄今天所圍住的是兩年前，即1839年6月被焚毀的滑稽歌舞劇院的場地。
午飯後兩點，烈日炎炎，路上空無人跡。
一扇灰色的門，大概是單扇門，兩邊隆起中間塌下，還帶著洛可可式的裝飾，可能是百年前愛俏的年輕女子的閨門，正安裝在柵欄上。我稍稍提起，插栓門就開了。我走了進去。
這可真是一片廢墟。滿地泥灰，到處是曾經加過粗工的大石塊，被遺棄在那裏。石塊蒼白如墓碑散發出陣陣黴氣。場裏沒有人，鄰近的房屋牆上留有明顯的火焰與濃煙的痕跡。
可是，這塊土地，火災以後已遭受兩個春天的連續毀壞，在它的梯形的一隅，在一塊正在變綠的巨石下麵，延伸著埋葬蟲與蜈蚣的地下室。巨石後麵的陰暗處，長出了一些小草。
我坐在石上俯視這些小草。
天啊！就在那裏長出一棵世界上最美麗的小小的雛菊，一個可愛的小小的飛蟲繞著雛菊嬌豔地來回飛舞。
這朵草花安靜地生長，並遵循大自然的美好的規律，在泥土中，在巴黎中心，在兩條街道之間，離王宮廣場兩步，離騎兵競技場四步，在行人、店鋪、出租馬車、公共馬車和國王的四輪華麗馬車之間，這朵花，這朵臨近街道的田野之花激起我無窮無盡的遐想。
十年前，誰能預見日後有一天在那裏會長出一朵雛菊呢？
如果說在這原址上，如像旁邊的地麵上，從沒有別的什麼，隻有許多房屋，就是說房產業主，房客和看門人，以及夜晚臨睡前小心翼翼地滅燭的居民，那麼，在這裏絕對不會長出田野的花。
這朵花凝結了多少事物，多少失敗和成功的演出，多少破產的人家，多少意外的事故，多少奇遇，多少突然降臨的災難！對於每晚被吸引到這裏來生活的我們這班人，如果兩年前眼中出現這朵花，這幫人駭然會把它當作幽靈。命運是作弄人的迷宮，多少神秘的安排，歸根結底終於化為這潔光四射的悅目的小小黃太陽！
必須先要有一座劇院和一場火災，即一個城市的歡樂和一個城市的恐怖，一個是人類最優美的發明，一個是最可怕的天災，三十年的狂笑和三十小時的滾滾火焰，才生長出這朵雛菊，贏得這飛蟲的喜悅！
對善於觀察的人，最渺小的事物往往就是最重大的事物。
心得
樹上墜落的蘋果，造就了偉大的牛頓；劃破長空的閃電，造就了傑出的富蘭克林。我們要善於觀察，要知道處處留心皆學問。
名言格言
更好的是觀察者，他用自己的眼睛去讀世間這一部活書。
——〔中〕魯迅
善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不留跡象。
——〔中〕洪應明
你們要給自己的熱心找到一個不可分離的伴侶，這個伴侶就是嚴格的觀察。
——〔法〕巴斯德
放棄獨立思考，是一切不幸的核心。
——〔法〕羅曼·羅蘭
我們需要訓練自己的觀察能力，培養那種經常注意預料之外事情的心情，並養成檢查機遇提供的每一條線索的習慣。
——〔澳〕貝弗裏奇
觀察和推理所產生的樂趣比技術和娛樂帶來的樂趣要高雅得多。
——〔英〕達爾文
生命的平衡點
羅素
適用作文主題
智慧、心理調節、做自己的主人。
在現代社會中，愛有著比宗教更危險的敵人，這就是對工作和經濟上取得勝利的信仰。一般說來，人們認為不應允許情感幹涉他的事業，處理不好這個問題的人就是傻瓜。然而，在這個問題上需要一種平衡。雖然在有些情況下，完全為了愛而犧牲事業，這是一種愚蠢的行為，但卻是一件可悲而又英勇的事。而完全為了事業而犧牲愛，雖然也是一種愚蠢的行為，卻決不是一件英勇的事，隻能是一件可悲的事。可悲的是，在一個普遍為搜刮錢財而建立起來的社會中，這種情況是時有發生，而且必然會發生的。
愛不僅是人性中的欲望，而且是避免孤寂的主要方式，因為在一生中大部分時間裏，大多數男女都會碰到孤寂。其次，也會有一種需要求愛的欲望，但是，這種愛常常因男人粗暴的、魯莽的或強橫的行為以及女人嘮嘮叨叨的咒罵而被遮掩了。隻有相互之間熱烈的愛達到持久之時，這種對抗才可能結束。
愛打開自我的堅壁，一個新的合二為一的生命便誕生了。自然並不是創造孤立的人類，因為人隻有靠他人的幫助，才能滿足自然的生物學意義上的目的。有教養的人除非有愛，否則也不能滿足他們性的本能。一個人除非他的整個生命，包括精神的和生理的參與這種關係，否則他的本能不會得到完全的滿足。有些人從不了解兩性之間幸福的愛所引起的親密情感和熱烈的友誼，這些人已失去了生活賦予他們的最美好的東西。
心得
人的生命是由愛來支撐的，愛是人間最偉大、也是最美好的感悟。但人的一生，不僅僅是有愛就夠了，愛隻是生命的一部分，人還需要有自己的事業，隻有以愛和事業來平衡自己的人生，你的人生才不會有缺憾，才會絢麗多彩。
名言格言
愛是亙古長明的燈塔，它定睛望著風暴卻兀不為動。
——〔英〕莎士比亞
愛，就得把所愛的人的幸福置於自己的幸福之上。
——〔美〕蓋伊·博爾頓
愛是把別人的命運當做自己的興趣，又生怕傷害了別人命運的感情。
——〔日〕倉田百之
愛即是生命的明證。
——〔日〕池田大作
愛情是兩個親密的靈魂在一般生活方麵，在忠實、善良、美麗事物方麵的和諧的默契。
——〔俄〕別林斯基
彼此心心相印，互為對方自豪，這才是愛情。
——〔前蘇聯〕伊·戈洛索夫斯基
圓心與圓周
雪萊
適用作文主題
智慧、知識、人性、人生。
在我們的腦海中，總是有意識或無意識地湧現我們的思想和情感，而運用言辭來表達人生。我們降臨到世間，然而，我們早已淡忘了呱呱墜地的時刻，嬰孩時代也隻不過是記憶中破碎的殘片。我們活下來了，可在生活中，我們失去了領悟生活的能力。狂妄自大的人類是何等的愚蠢，竟然以為通過自己的言辭就能洞穿人生的秘密。這正是人的可悲之處。當然，如果我們能適當地運用言辭，我們就能明白自身的無知。哪怕我們僅能如此，也能如願了！因為，我們無法回答：我們是誰？我們從哪裏來？我們要到哪裏去？降臨世間是否即為存在之始，而死亡是否即為存在之終？誕生是什麼？死亡又是什麼呢？
塗在人生表麵的那層油彩被精密抽象的邏輯學抹去了，一幅驚心動魄的人生畫麵展現在我們的麵前。然而，麵對如此驚心動魄的畫麵，人們卻已經習以為常，隻感到它年複一年，周而複始。有哲學家宣稱，隻有被感知的事物才存在。而且，我自己就讚同這一學說。
事實卻不是如此。我們固有的信念與這一論斷完全相反，所以，我們固有的信念便千方百計地與它抗衡。在我們心悅誠服之前，我們的腦海裏早已有這樣一種定論，外在世界是由“夢幻的物質”構成。通俗哲學這種荒謬絕倫的意識觀與物質觀，在倫理道德觀念上產生了致命的後果。這一切以及這種哲學在萬物本原問題上極端的教條主義，曾使我一度陷入唯物論。這種唯物論是極富有誘惑力的體係，特別是對於年輕膚淺的心靈。信徒完全可以自由地談論，卻免除其思索的權力。不過，我僅僅是對它的物質觀感到不滿足。我以為，人是誌存高遠的存在，他“前見古人，後觀來者”，他的思想，徜徉於永恒之中，與倏忽無常、瞬息即逝無緣。他無法想象萬物的湮滅；他隻是存在於在“未來”與“過去”之中。無論他真正的、最終的歸宿如何，在他心中永遠存在著一個與虛無、死亡為敵的精靈。這是一切生命、一切存在的特征。每一個生命既是圓心，同時又是圓周；存在也是如此。既是萬物所指向的點，又是包含萬物的線。這種觀念與唯物論及通俗哲學的物質觀、意識觀背道而馳，然而，它與智力體係卻是相投的。
心得
每個人都不同於他人，每一天也不同於自身，有歡樂有苦惱，至於我們，就應該好好思考自己的人生。
戰勝漩渦暗流，首先要戰勝自我；戰勝自我，就是要戰勝自己的膽怯和懦弱。
超越驚濤駭浪，首先要超越自我。超越自我，就是要超越自己的平庸和懶惰。
名言格言
人生一世，總有些片段當時看著無關緊要，而事實上卻牽動了大局。
——〔英〕薩克雷
人生好比兩瓶必要喝的啤酒，一瓶是甜蜜的，一瓶是酸苦的，先喝了甜蜜的，其後必須是酸苦。
——〔英〕蕭伯納
人生不是一個悲劇，就是一個喜劇。人們在悲劇中滅亡，但在喜劇中結為眷屬。
——〔丹麥〕安徒生
人生從來不像意想中那麼好，也不像意想中那麼壞。
——〔法〕莫泊桑
人生裏麵有些瞬間，也有些情感……那是我們隻能意會，卻不可以言傳的。
——〔俄〕屠格涅夫
寫給家長的話
親愛的家長朋友：
俗話說：“讀史使人明智，讀詩使人智慧。演算使人精密，哲理使人深刻。”知識就像那無窮的寶藏，等待著我們的孩子去探索。青少年的心靈正處在脆弱時期，隻有讓他們理解了知識的奧妙，才能使他們快樂地成長。
從古至今，所有的先哲都在討論知識的價值，即“什麼知識是有用的”？在不同的時代，人們的答案是不一樣的。那麼，21世紀的知識究竟是什麼呢？21世紀的知識不僅僅是知道某個知識點和規律，而是非常具體和豐富的：
知道如何做（know-how）——完成任務的方法；
知道找誰（know-who）——清楚從哪裏獲取資源；
知道幹什麼（know-what）——能夠組織和從事具體的各項工作；
知道為什麼（know-why）——能夠了解事物發生的原因和背景；
知道在何處（know-where）——知道和預見事情的發生和進展；
知道在什麼時候（know-when）——選擇時機和務實的態度。
在現代教育中，知識不再是以書本為中心、以教師為中心、以考試為中心，有價值的知識就是一種終身學習的意識和能力，是一種與學生的經驗相吻合的、促進人的個性和潛能充分發展的課程。
許多實驗研究表明，所有的兒童都有學習能力，學校的成功不能隻有少數精英階層的獨享。80年代聯合國教科文組織一項關於義務教育的研究（OECD）建議，把藝術創作、倫理、語言、數學、各種自然科學、社會教育、公民教育和精神教育等內容列為義務教育的一般課程。
美國前卡內基教學促進基金會主席波伊爾博士列出以下課程為“共同基礎課”，它們有：生命周期、符合標誌的使用、群體中的成員、時間和空間觀念、人與大自然、生產與消費、有目的的生活等等。這些課程是全人類所共同和普遍的經曆，是與每個人的生活實際相關聯的，是人類生存的基本條件，這些課程也被稱為學會終身學習的課程。
生命周期：每個人的生命都是神聖的，要使學生了解人從出生到死亡的生命周期，養成有益於人的健康的基本知識和行為習慣，學會讚美人的生命的神聖，並能理解不同文化背景下的人們多樣的生活方式。