梁小斌
繪事後素
我曾被幾個中學同學七手八腳地抬著走向足球場，因為我身上藏著一隻蟋蟀。他們必須把我抬到一個沒有雜草的開闊地，才能真正動手去搶那隻蟋蟀。
他們要避開斷磚，避開雜草，避開一切蟋蟀蹦出後可能躲身的任何角落。
這樣，他們就開始追我，我拚命地跑，想擺脫他們。我向足球場邊緣跑去，那裏有雜草，我現在不可能把蟋蟀向空中拋去，同學們會一擁而上的。
孔子在論繪畫時說“繪事後素”。大意是要畫的東西背後是一片素白。這樣畫什麼就看清楚了，我的同學們也懂得幾乎相同的道理，要想能看見它，要抓住蟋蟀，它蹦跳的地方，也必須是一片廣闊的空白。
我的蟋蟀千萬不能在廣闊的空白場所蹦跳，在醒目的場所，蟋蟀將不屬於我。我開始在斷磚堆邊打滾，以保護蟋蟀不被搶走，又得提防在扭打中把它捏死。此時，蟋蟀如能被我放走，它尚有生還逃走的機會。但是，我在與他們扭打時，更為擔心蟋蟀蹦到斷磚的黑暗中，從此不知去向。
“打手”們要想奪得蟋蟀，就得連人帶昆蟲將我抬走，他們還得千辛萬苦去創造一個容易抓住蟋蟀的環境，首先，要毫不留情地剔除斷磚，怪不得在我翻滾時，有人已在將斷磚甩出很遠。
他們想就近辟一塊開闊地，但考慮到有些難度，斷磚確實太多，隻得忙著喊“不要壓到他的拳頭”。於是，聰明人索性將我抬了起來，走向“繪事後素”中的那個“後素”境界。
在足球場中央，他們剛放下我，我就拚命跑。他們先四下看看，有沒有蟋蟀蹦出。他們分析說：“還在他手上，快抓住他！”原來，他們抬了我好半天，才來到空白處，神思有些恍惚。一到空白處，便將我當蟋蟀放下了：“看你還能跑多遠。”他們氣喘籲籲地說。
我逃跑，他們當然看得見。當我快接近足球場邊緣的草坪——斷磚後麵的圍牆時，他們有所警醒：“別讓他跑掉了！”這時，我真聽不懂，“他”是指我還是指蟋蟀。我沒聽說抓蟋蟀的人能跑過哄搶蟋蟀的人。在球場邊緣我跌倒了，我一直空攥著拳頭在跑，意思是說蟋蟀至今還在我手裏。他們也看得真切，全都聚精會神看著我拳頭的任意揮動，生怕有所不恭。那的確是一隻珍貴的蟋蟀啊，在當時值五塊錢。
我實在無能為力了。已被同學們團團圍住，我隻得手臂一揚拳頭伸開，說：“你們去搶吧。”可是，包括我在內，誰也不知道蟋蟀蹦到哪裏去了，因為我的手上根本就沒有蟋蟀了。
倒是我們打架時的勁頭，成為“故事”留在這個類似“後素”的空闊的足球場上，經常在記憶裏呈現出來。
關於“聖女”
我參與中華炎黃聖火火炬傳遞活動安徽段推選“聖女”的工作。選出來的聖女的使命，是到黃山光明頂去采集安徽“希望之光”火炬的聖火。
我推測，今天選拔聖女的過程，已經進化了許多，當然也簡化了許多。但我仍然想到了“捕獲”這個詞。捕獲一個女孩，然後冊封為聖女，經過精心地“飼養”後，然後在人群簇擁下送她上山。
聖女安詳的神色和聰慧的氣質是必備的。她試圖微笑，我知道這個微笑是她即將麵對黃山光明頂的太陽而提前綻放的花朵。
她的確很美，她不是為了我的讚美而微笑。她的憧憬，使她的麵容朝向窗外，我小心地拉動窗簾，現在還沒有到必須曬黑的時候，她站在光明頂上，必須渾身潔白。
我跟美學家談過這個問題，她長得很美，但為什麼卻不理睬我？聖女如同景色，我們融於景色的意蘊之中，景色中的陽光和風立即圍攏過來，景色對我們，厚愛備至。我們的風景觀念混淆了人類之愛最初的動因。
我們在捕獲到一個女孩的過程中，喜歡上了她，這個喜歡，不論聽起來達到怎樣的心誌高度，喜歡隻能作為女孩達到“聖女”標準的一個尺度，並不說明我們的愛情必須得以回應。
我們愛上了一個女孩，一樁值得珍視的事情，珍藏著一段經曆，常常是以是否得到她為悲劇或是喜劇的尺度，一切以我是否幸福為尺度。
我們愛上了永遠都不會屬於自己的那個聖女，但是，選拔聖女，又必須以我們是否愛著她作為評價尺度。把經曆千辛萬苦得到的“捕獲”，奉獻出去。
在遙遠的過去，奉獻出去的聖女稱為祭品，隻有祭品才有足夠的純潔去接受太陽的洗禮，然後被太陽擄去。
請問太陽，請宣讀聖女的評判標準！派誰與你接洽？
太陽會說：“以你們的人類之愛為標準，以你們舍不得奉獻出去的那個生靈為我的所愛。”
被人的基本體驗所驗證的美的生靈，所驗證的關於男女的泣血故事，那個基本的主題就是活在收藏和供奉之間，活在寧死也不交出去的衝突之間。一個廚師做出了菜肴，他在廚房偷偷地嚐了一口，以驗證是否值得端上那大廳裏燭光閃爍的圓桌。我和“聖女”曾經擁抱過一次，我的擁抱感覺，如同廚師背著人嚐嚐自己親手烹調的菜肴，以驗證這是否是值得走向太陽的女孩。