杭州葉洪五，九歲時得惡夢，驚寤嘔血滿床，久治不愈。先是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數千緡。至是，其祖母指錢曰：“病至不起，欲此何為？盡其所有，買物放生。”及錢盡，病遂全愈矣！
三、免難
嘉興孔某，至一親戚家，留午餐。將殺雞供饌，孔力止之，繼以誓遂止，是夕宿其家，正搗米，懸石杵於朽梁之上。孔臥其下，更餘已眠。忽有雞來啄其頭，驅去複來，如是者三。孔不勝其擾，遂起覓火逐之。甫離席而杵墜，正在其首臥處。孔遂悟雞報恩也。每舉以告人，萬勿殺生。
四、得子
杭州楊墅廟甚有靈感，紹興人倪玉樹赴廟求子。願得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰：“汝欲生子，乃立殺願何耶？”倪叩首乞示。神曰：“爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者，莫如魚蝦螺等。爾盍放之。”倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江。後果連產五子。
五、 生西
湖南張居士，舊業屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鍾聲為準。一日忽無聲，張問之。僧雲：“夜夢十一人乞命，謂不鳴鍾可免也。”張念所欲宰之豬，適有十一子，遂乃感悟，棄屠業，皈依佛法，勤修十餘年，已得神通，知去來事，預告命終之日，端坐而逝。經謂：上品往生，須慈心不殺。張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣！
以上所言，且據放生之人今生所得之果報。若據究竟而言，當來決定成佛。因佛心者大慈悲是。今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。
放生之功德如此，則殺生所應得之惡報，可想而知，無須再舉。因殺生之人，現生即短命多病多難無子，及不得生西也。命終之後，先墮地獄、餓鬼、畜牲，經無量劫，備受眾苦。地獄餓鬼之苦，人皆知之。至生於畜牲中，即常常有怨仇返報之事：昔日殺牛羊豬雞鴨魚蝦等之人，即自變為牛羊豬雞鴨魚蝦等；昔日被殺之牛羊豬雞鴨魚蝦等，或變為人而返殺害之。此是因果報應之理，決定無疑而不能幸免者也。
既經無量劫，生三惡道。受報漸畢。再生人中，依舊短命、多病、多難、無子及不得生西也。以後須再經過多劫，漸種善根，能行放生戒殺諸善事，又能勇猛精勤懺悔往業，乃能漸離一切苦難也。
抑餘又有為諸君言者。上所述殺牛羊豬雞鴨魚蝦，乃舉其大者而言，下至極微細之蒼蠅蚊蟲臭蟲跳蚤蜈蚣壁虎蟻子等，亦決不可害損，倘故意殺一蚊蟲，亦決定獲得如上所述之種種苦報，斷不可以其物微細而輕忽之也。
今日與諸君相見，餘已述放生與殺生之果報如此苦樂不同。惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。餘嚐聞人雲：泉州近來放生之法會甚多，但殺生之家猶複不少；或者一人茹素，而家中男女等仍買雞鴨魚蝦等之活物，任意殺害也。
願諸君於此事多多注意。自己既不殺生，亦應勸一切人皆不殺生，況家中男女等，皆自己所親愛之人，豈忍見其故造殺業，行將備受大苦，而不加以勸告阻止耶？諸君勉旃，願悉聽受餘之忠言也。
普勸發心印造經像文
一、印造經像之功德
眾生沉淪於苦海，必賴慈航救濟，而後度脫有期。佛法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。以是之故凡能發心：
對於佛經佛像或刻或寫、或雕或塑、或裝金或繪畫——如是種種印造等法，或竭盡己心獨立營辦，或自力不足廣勸眾人，或將他人之已印造者為之流通為之供養，或見他人之方印造者為之讚助為之歡喜，具人功德皆至廣至大，不可以尋常算數計。何以故？佛力無力，善拔諸苦；眾生無量，聞法為難。今作此印造功德者，開通法橋，宏揚大化，遍施寶筏，普濟有緣。其心量之廣大，實不可思議。故其功德之廣大，亦複不可想議也。敬本諸經之說，略舉十大利益，謹用淺文，詮次如左：
（一）從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。貪瞋癡——為造孽種子；身口意——為作惡機關。清夜自檢，此生所犯者已多不可計。若合多生所犯者言之，所造罪業，多於寒地之冰山。能勿駭懼？！雖然罪性本空，苟一動贖罪心機，誓願流動聖經，莊嚴佛像；罪惡冰山，一遇慧日，有不消滅於無形者乎！
（二）常得吉神擁護。一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。人間種種惡報，無往而非多生惡業所感，一念之善，力可回天。修行善業，而從最方便易行之印造經像之殊勝功德上做去，其感動吉神而蒙護衛，此中實有相互獲益之關係。蓋神道天道，自佛法言之，均為夙業所驅，未脫長劫輪轉之苦因。所以如來說法，常有無數天神恭敬擁護，阿難集經，四大天王為之捧。案印造經像為諸天龍神非常歡喜之事，以此功德，而感吉神，常為擁護；終此報身，離諸災厄，宜也。
（三）夙生怨對，鹹蒙法益，而得解脫，永免尋仇報複之苦。人間一切爭持，嫉妒、詐斯、誣陷、掠奪、殘殺等種種構怨行為，莫不起因於自私自利之一念。佛法以破除我執，為救苦雪難第一工程。印造經像，普益人間，為不可思議之法施功德，所及至廣。法雨一滴，熄滅多生怨對之瞋火而有餘：化仇而為恩，轉禍而為福，其權何嚐不操之自我也。