縣城曾有幾個考古愛好者考證過，這“五龍爭鋒”大賽在五龍山地區至少有兩千年的曆史了，至於在兩千年之前有著多久的曆史，由於年代過於久遠，已經超出了考古愛好者們的能力範圍。
在人類的曆史長河中，類似這種無法考證的謎團不在少數，而且越是隨著時間的流逝，求得謎底的可能性就越低。
不過，五龍山地區的五個村子裏卻故老相傳著非常相似的傳說，傳說的第一句是這樣開頭的：“在很久很久很久以前……”。
有必要說明的是，在華夏的傳說中，隻要是在傳說的開頭加了三個或三個以上的“很久”，那麼這個傳說，就很有可能超越了“曆史”，多多少少的含著神話的成分了。
據傳說中所述，“在很久很久很久以前”的那個時代，西北的深山裏，出現了巨龍……
對於出現巨龍的數目，傳說出現了兩個版本，在五龍山地區的五個村子中，有四個村子說龍的數目是五條。隻有一個村子，也就是趙雲飛家所在的東龍泉村，說龍的數目隻有一條。
因為“五”和“一”的分歧，這兩派沒少發生糾紛，都堅持說自己是正確的，自己的傳承最為正統，在****年代甚至還因此發生過械鬥。
總的來講，“五龍”論得到了更多人的支持，他們的理由也有一定的說服力——西北的山脈叫五龍山，如果是一條龍的話，為什麼不叫一龍山，或者幹脆就叫龍山，而偏偏加了一個“五”字，當然就是五條龍了。
而一條龍的說法，隻有東龍泉村人相信，東龍泉村的村民說不上來具體的理由，他們覺得這不需要什麼理由，祖祖輩輩就是這樣流傳下來的，誰要是敢擅自篡改，那就是背叛祖宗。
這五（一）條巨龍非常的凶惡，龐大的身軀直立起來比村子裏最高的樹木還要高，一口就能吞下一頭牛，能騰雲駕霧，噴火吐煙，將附近的野獸、牲畜吃完之後，就開始吃人。
麵對如此強大的掠食者，當時的人類毫無辦法，普通的弓箭刀槍根本就無法對巨龍造成傷害，水和火是當時的人類所能掌握的最強大的自然武器，而巨龍偏偏是既喜歡水又喜歡火，無情的水火在巨龍的眼中就像好玩兒的玩具。
千裏沃土之上田園荒蕪，而幸存下來的人們也是過著暗無天日的生活，就像老鼠一般，白天不敢出來，田間播種和收割都隻能在夜色掩映下進行，即便是這樣，仍經常有人命喪龍口，真是民不聊生，苦不堪言，人類眼看就要滅絕了。
就在這個萬分危急的時刻，從遠方來了一位驚天動地的大英雄。他身背弓箭，手持寶刀，尋到巨龍的巢穴，與巨龍展開了生死搏鬥，最後竟然以一人之力將這五（一）條巨龍斬殺。
故事講到這裏，又出現了一個比較嚴重的分歧，“五龍”論的說法是，這五條巨龍死後，頭朝裏，尾朝外，呈放射狀排列，化成了五條山脈，就是如今的五龍山。
“一龍”論的說法是，這條巨龍死後，英雄怕巨龍再次複活，就移來五座山脈，將巨龍的屍體壓在下麵，使得巨龍永世不得翻身。
這位英雄又遷移來許多村民，分置五個村寨，守護五龍山，就是現在的東龍泉村、西龍泉村、北龍泉村、塔井村和鎮龍寺村。
這位英雄不但有大勇，還有大智。
他教導村民恪守“仁、義、禮、智、信”五大聖典，他言道，隻有五大聖典才能封印住五龍山，若聖典缺失，巨龍必將複活。
他將武功傳授給五個村的青年，並於每年的秋收時節在山頂設立集會，讓五村青年進行比試，取得第一名者將能獲得他斬殺巨龍時所使用的寶刀和弓箭的使用權，期限是一年，待次年比賽決出優勝者，同樣是獲得一年的使用權，如此年複一年的流傳。
由於這位英雄的偉大功績，五村山民都把他當成神來膜拜，能夠佩戴他所使用過的寶刀和弓箭，是一種莫大的榮耀。
另一方麵，英雄的寶刀和弓箭都是神兵利器，若是拿這兩件兵器進山打獵，收獲要比其他人多好幾倍，要知道在遠古時期，生產力非常落後，有一身的武功，再有兩件好兵器，那無異於如虎添翼。
這位大英雄設立集會的目的，就是要培養村民的尚武精神，因為他知道，五大聖典終有一天會缺失，巨龍在未來的某一天一定會複活，隻要人們通過一代一代的努力，將尚武精神融入到血液之中，當巨龍複活之時，就一定會再次出現一個能將巨龍斬殺的英雄。
英雄的寶刀和弓箭早已被塵世掩埋，蹤跡全無，而尚武精神卻在五龍山地區傳承了下來，也正是這位大英雄所傳承下來的尚武精神，使得五龍山地區能夠免於華夏曆史上數次異族入侵的戰火塗炭——每當戰火燒到五龍山之時，山民們全都自發的拿起武器來保衛家園，悍不畏死，前赴後繼，使入侵者付出無法承受的代價，不得不落荒而逃。