我幸或不幸，是寶二爺所謂泥做的，因而有機會說說道道，塗塗抹抹，腳就不能不站在泥上，化比喻為直說，即不能不男本位是也。但語出於男，正如室內的小方凳，街頭的大轎車，閨中的玉人也未嚐不可以利而用之。這是說，我寫的那些不三不四的，其中的情理，如果有，至少主觀上，是通用於泥和水的。這一回，看題目就可以感到，要破例，不隻腳站在泥上，心也要倒向泥，直截了當說，是想，出於男的一麵之私，寫，為了男的一麵之利。那麼，是不是可以說，如果這樣的文也可以問世，是專供男士看的？我想是可以這樣說。接著一個問題就來了，如果有多事的女士也賞以慧目，怎麼辦？也就隻好由她看，因為我們的法治還沒有某種印刷品隻許男性看或女性看的規定。那麼，看之後不會出現某些不愉快的情況嗎？女士的心總是很難測定的。那就隻能腳踩兩隻船：一隻是部分悲觀的，有些（比例如何，隻有天知道）女士自知非才女，因而浮沉一世，沒有得到希望的什麼，不免於遺憾；另一隻是全部樂觀的，所有女士，浮沉一世，看到過溫馨的臉色，聽到過溫馨的話語，於是自信己身必是才女。如果閨中的玉人都上這後一隻船，那就好了。但是可能嗎？已經拿起筆，不能俟河之清，隻好且說自己的胡思亂想。
由何以會胡思亂想到才女說起。原因是深遠的，以不追問為好，因為窮追不舍，就會走入宋儒天理與人欲之分的死夾道。且說臨近的，是翻閱《清代閨閣詩人征略》，又碰到乾嘉時期陳基（蘇州人，號竹士）的先後兩位夫人金逸和王倩，記得《隨園詩話》也提到這幾個人，舊識（誌）加新知，印象就特別深。金逸是蘇州人，有名的美女，林黛玉式的，嬌弱，表字也如其人，是纖纖，有才，能詩，虛歲二十五就死了，所謂不許人間見白頭，留有詩集名《瘦吟樓集》。王倩是紹興人，字梅卿，不見得有金逸那樣嬌豔，卻也有才，不隻能詩，而且善畫，也沒有活到上壽，留下的作品有《問花樓詩鈔》和《洞簫樓詞》。印象深，一部分來由是想到陳基的機遇，天生一些才女不希奇，兩次娶，入室的都是才女，竟這樣受到上帝的關照嗎？這使我想到人生，想到命運，想到幻想，想到苦樂，想到絕望和眼淚，等等，心情亂雜，最後剩下的是一些悵惘。悵惘由才女來，幹脆讓筆跑一次野馬，寫才女及其相關的種種。
何謂才女？估計也是時移則世異。新潮，我不親近，不懂，比如是否要包括能在卡拉OK如何如何，我不知道；不知為不知，隻好說舊時代的。一，或說最基本的，要長得美。記得西方某哲學家說過，美是上帝給予女性的最有力的武器；武器加有力，其結果自然是戰無不勝，攻無不克。這情況是自古而然，於今為烈，於是而美加風頭，就很容易換來高名和大利。還是回到舊，說第二個條件是多藝，會詩詞歌賦，或兼會琴棋書畫；如果出身不高，淪為伺候人的，就還要能歌善舞。像是還要有個性格方麵的條件，溫順；但也可以不提，因為經過幾千年的禮教的調養，這溫順的性格已殆等於與生俱來。那就隻說前兩個，美和多藝。美，根據目驗或統計，大概都不容易。我有時想，這或者也是不信《舊約·創世記》的一個有力的理由，因為上帝既然全知全能全善，為什麼造女人不求都是美的，至少多數是美的？事實是上帝且無能為力，女士，攬鏡自知不足，男士，高不成而低就，也就隻能徒喚奈何了。多藝半靠天，所謂才，半靠人，所謂學，也不易。天，沒有什麼可說的，隻說後天的學。舊時代，男性學文化的機會也是少數人有；女性，無才便是德是個限製，不能到家門以外的場麵活動是又一個限製，學，至於登高能賦，就太難了。此外還有個原因，是有而未必能傳，如春花之自開自落，也就等於無了。語雲，物以稀為貴，所以提起才女，男士，除了修佛門的不淨觀而真有成就的以外，心不隨風動幡動，如止水，就更是太難了。