“沒有！”莫葳蕤很確定的說道。
“沒有，絕對沒有，隻有極度的相似。這與一個人的性格悟性有關，更是與載道的文字有關。文字是一個人對自己理解的描述，你讓一個習慣花言巧語、巧言令色的人描述一件事情，再由一個憨厚不苟言笑的人描述同一件事情，描述一樣嗎？不一樣，這就是區別，前者會將一件事情用華麗的語言包裝，後者可能極盡表達也不能將事情描述清楚。學習者麵對兩種不同的描述，眼花繚亂的華麗詞藻讓學習者愉悅，卻又往往被這些迷惑，產生太多的曲解；麵對後者，幹巴巴的語言描述，作者都沒有將心中的想法講述清楚，後來者又怎麼能夠聽明白，看清楚？不知道作者要表達什麼東西，學習者就不可能直達根蒂，觸摸核心。”
“這是文字描述的弊端，當然，我並不是要抹殺文字存在的功勞。”眼見莫葳蕤要開口反駁，問傳挺急忙說道：“不是要摒棄文字的描述，文字存在還是有必要的。但我們可以用一種方法將描述者的理解更直觀更清晰的表達出來。”
“什麼方法？”莫葳蕤眼中異彩漣漣，對於問傳挺所說的問題她同樣有著這樣的煩擾。
觸摸一本功法，總有這樣那樣的疑惑，尋求長輩幫助，也許每一位長輩對同樣的疑惑有不同的解答。
這是世界觀、人生觀、價值觀不同所造成的差異。對疑惑者來說是毀滅性的，遵循對方的指引，能少走很多彎路，卻又有可能與真實的途徑產生偏離。
這讓初學者彷徨迷茫，除非跳出窠臼，形成自己的理解，這又談何容易？一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在慢慢學習積累中形成的。解惑者的理解描述，是在自己三觀基礎上的描述指引，疑惑者學習遵從，必然打下對方的烙印，形成相似的三觀不無可能。
循著對方指引，踏著長輩們走過的腳步，也許在某一刻驀然回頭，會發現自己繞了很大一個彎路。
當然，沒有指引，隻憑自己摸索前進，耗時耗力不說，有時達到終點所需要跨過的彎路要長上很多。
此時陡然聽到問傳挺說有更直觀的方法，莫葳蕤緊張興奮，目光緊緊的盯著問傳挺，生怕他閉嘴不說，或者轉移到其他話題上。
好在問傳挺並沒有無良到吊人胃口，“怎麼表達出來？讓一個人的理解準確清晰的呈現在人眼前？或者說是讓我們身臨其境的去感觸，去探尋。這就需要一種東西，我稱之為意境的東西。”
“意境？”木易柔抬頭，露出與莫葳蕤同樣的疑惑表情。
“是的，意境！當我對你描述一個鳥語飄香的山穀，或者波瀾廣闊的大海時，你們能立刻想象出是什麼樣子，當你們每一個人說出自己心中想象的模樣時，是否發現對方以自己想象的有出入？”問傳挺略微停頓，見兩人明白自己所說，這才開口，“若是將你們放在我看到的景象之中呢？你們看到的是不是與我描述的相同？”