在中原大地上，除了有道家修士的存在之外，同樣還有佛教的修士。
有別於道教修士，佛教修士的修煉方式和道教有本質的區別，現在普遍觀點是佛即是道，實際上佛不是道，道也不是佛，硬要說的話，佛是個錘子道。
在正統佛教修士的眼中，其實對道教那一套是根本不屑一顧的，道教修士講究一個天人合一，即人法地地法天，道法自然的核心思想，所以想要成仙，辦法很簡單，便是嗑藥。
隻要水銀吃的夠多，那早晚有一天會成仙，甚至別說成仙，連成宇宙主宰也沒問題。
而佛教修士卻根本不興嗑藥，佛教修士很純粹，不講究道教那一套花裏胡哨但沒什麼卵用的東西，佛教講的就是一個，身體力行，簡而言之便是背書。
隻要你肯背書，那早晚有一天你會成佛，跳出三界外不在五行中，那更是簡簡單單的事情。
所以，在佛教文化之中，但凡你說幾句佛號，便是功德無量，殺個把人，隻要念一句動次打次動次打次，蒼茫的天涯——不對，是念一句阿彌陀佛，那你老大彌陀直接就會去找閻王爺拚命。
在這種情況下，佛教的信徒實際上也曾經懷疑過佛學的真偽，所以，在吐蕃時期，曾經在聖城布達拉市，鬧的轟轟烈烈的漸頓之爭便是因為這一點而徹底的爆發。
漸門和頓門的弟子各執一詞，頓門弟子認為，背書成不了佛，是不是成佛是跟個人素質有關，假設一個人明心見性，那麼就算不背書，也能瞬間頓悟成佛。
而漸門弟子認為，你不日日夜夜堅持背書，怎麼可能成佛？成佛是通過不斷累積才有質變，如果沒有累積，那世間就不可能存在任何一個佛。
這場佛學辯論曾經在雪域高原上鬧了很長一段時間，最後以頓門的敗北而結束，而這兩個門派爭執的焦點其實說白了，就是你如果想要成佛，隻放一個屁不行，你必須要放一個連環屁，隻有放連環屁你才有機會成佛。
而這一點，也是道教最看不起佛教的地方，認為所有佛門弟子都是在自欺欺人。
但是，道教的嗑藥行為在佛教看來，也等於是在自欺欺人，畢竟水銀這東西，誰都知道有毒，古代人又不傻，以為自己按照獨門比例煉製的水銀吃下去就能成仙？
要這麼簡單就能成仙的話，那四海之內豈不人人都是仙人了？
而正是因為對彼此修煉方式不屑一顧的原因，所以兩個教派從根本上就存在了很大分歧，即便是達摩祖師將佛學本土化，引入了道法自然的概念，宣稱色即是空空即是色，一切法相皆來源於六識的邪見的理論，道教仍然沒把佛教放在眼裏。
這一點，也造成了即使經過了千百年，道教和佛教也仍舊是兩個平起平坐的獨立教派，而若是有人膽敢在道教高人麵前說什麼佛即是道的話，小心這高人飛起一腳踹你褲襠裏。
而在佛教的文化之中，除了有傳統大小二乘之外，根據佛學差異性的不同也存在了很多個門派的分類，比方說禪宗和這些門派暫且不談，先說那佛教之中分裂最嚴重的密宗和顯宗。
密宗修的據說是正法，是釋迦摩尼親自傳授的法，法之中有金剛力存在，非上師親授凡人根本不允許學習，而顯宗修的乃是顯法，是被後來人加工過的佛法。
這兩個宗門，密宗向來以佛門正統自居，根本不會把顯宗弟子放在眼裏，而現代人大多數也隻相信密宗，根本不相信顯宗。
實際上，你隻要稍微讀一點佛經，你就會明白，佛法從無密顯之分，法就是法，不是法就不是法，還分什麼顯密？要佛法也分了顯密，那釋迦摩尼說色即是空的時候，為何不分真色和假色？
當然，盡管佛法從理論上來說，根本不存在顯密之分，但受製於世俗權力的影響，別說顯密佛法了，給你整出個床笫佛法你也休要奇怪，何況這種佛法並非沒有，什麼歡喜禪不就是這種佛法的中流砥柱嗎？
而佛法的顯密既然已經有了分裂，就算方遠明知道這是佛教在自欺欺人，也根本無能為力，畢竟他不可能把這兩個派別糅合到一起，甚至作為一個中醫，要不是在西醫的圍攻下，東南亞的中醫和華夏中醫也根本不存在整合一說。
人，永遠是屁股決定思維，當有一天，天下冒出一個能橫掃顯密二派佛法的新教出來，顯密二派也遲早會融合到一起，而這件事，也根本不需要方遠去插手。
話說遠了，言歸正傳。
因為佛教存在顯密二派的劃分，所以在修煉上也存在了天差地別。
中原顯宗以打群架和吐口水為特色，凡事惹到了顯宗弟子，要麼人多欺負人少，要麼是打口水仗，至於神通——嗬嗬。而密宗則以各種手印見長，分為大佛印以及金剛印，而據說大佛印有三十六種，金剛印則起碼有兩百種。
方遠對密宗大佛印不是很了解，但金剛印卻多多少少知道幾十個。
要說這金剛印，便必須說明何為印。
在佛教修士的眼中，不僅存在了一個現世，還有一個過去世以及未來世，而手印，便是連接這三世的橋梁。