(劉洪文)

淒然……………………………俞平伯

今年九月十四日我同長環到蘇州,買舟去遊寒山寺。

雖時值秋半,而因江南陽雨兼旬,故秋意已頗深矣。且是日雨意未肖,遊者闃然;

瞻眺之餘,頓感寥廓!人在廢殿頹垣間,

得聞清鍾,尤動淒愴懷戀之思,低回不能自己。

夫寒山一荒寺耳。而搖蕩性靈至於如此,豈非情緣境生,而境隨情感耶?

此詩之成,殆吾之結習使然。

那裏有寒山!

那裏有拾得!

那裏去追尋詩人們的魂魄!

隻憑著七七八八,廓廓落落,

將倒未倒的破屋,

粘住失意的遊蹤,

三兩番的低回躑躅。

明豔的鳳仙花,

喜歡開到荒涼的野寺;

那帶路的姑娘,

又想染紅她的指甲,

向花叢去掐了一握。

他倆隻隨隨便便的,

似乎就此可以過去了;

但這如何能,在不可聊賴的情懷?

有剝落披離的粉牆,

欹斜宛轉的遊廊,

蹭蹬的陂陀路,

有風塵色的遊人一雙。

蕭蕭條條的樹梢頭,

迎那西風碎響。

他們可也有悲搖落的心腸?

鏜然起了,

嗡然遠了,

漸殷然散了;

楓橋鎮上的人,

寒山寺裏的僧,

九月秋風下癡著的我們,

都跟了沉凝的聲音依依蕩顫。

是寒山寺的鍾麼?

是舊時寒山寺的鍾聲麼?

九,三十,杭州

[鑒賞]

俞平伯(1900-1990)原名銘衡,浙江德清人。1919年畢業於北京大學文科,曾先後在上海大學,燕京大學、清華大學,北京大學等校任教。早年積極參加新文學運動,是新潮社、文學研究會、語絲社成員。1922年與朱自清、劉延陵、葉聖陶一起創辦五四以來最早的詩歌刊物《詩》月刊。早年寫過新詩,後從事散文創作和古典文學研究。是繼胡適之後,較早發表新詩和關於新詩理論文章的著名作者之一。他的《白話詩的三大條件》,《詩的自由和普遍》等文發表後,在當時頗有影響。這些文章,大多著力於新詩創建與發展,不失為有曆史功績的一家之言。 《淒然》是俞平伯新詩集《冬夜》中的一首,詩中的寒山和拾得就是使蘇州寒山寺得名的初唐和尚詩人寒山子與他的朋友拾得,相傳這兩位高僧是文殊和普賢兩位菩薩的再世。他們隱匿在寺中當燒火僧人,當有一位地方官聞訊後去訪問他們、他們“即走出寺歸寒岩、寒山子入穴而去、其穴自合”。關於寒山寺,有一首著名的詩,名為《楓橋夜泊》是唐朝詩人張繼的詩篇,其詩道“月落馬啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鍾聲到客船。”這就是《淒然》一詩成詩的典故,當詩人與他新婚不久的夫人同遊寒山寺時,正值“秋意頗深”“雨意未消”之時,遊人疏落,滿目淒涼,引發詩人“淒愴懷戀之思,低回不能自己”。的詩情。

詩人以“那裏有寒山!/那裏有拾得!”兩句開頭,借典故大發詩人的感歎。人人都知道那是一千多年以前的事,詩人在此提起恰恰說明詩人的癡想。詩人的情正是由這癡想而來,而對著荒廢的千古名寺欲尋其人,隻能憑添詩人的惆悵和失落之感。要知道詩人卻正是為此而來,因為他雖然是攜新婚夫人至此,並非是求財、求福、求子而來。第三句“那裏去追尋詩人們的魂魄!”。就告訴了我們詩人是追尋先人的魂魄而來的,所以那些“將倒未倒的破屋/粘住失意的遊蹤,一三兩番的低回躑躅。”

詩的第二節,引入一個生機勃勃揚溢著青春活力的姑娘,“明豔的鳳仙花,/喜歡開到荒涼的野寺”。比照出寒山寺的淒然,繼續抑製詩人的情感,抒寫自己的感受;粉牆是“剝落披離的”,遊廊是“欹斜宛轉的”,陂陀路是“蹭蹬的”,遊人是“有風塵色的”,樹梢是“蕭蕭條條的”,西風是“碎響的”。第四節起開始結尾;因著詩人的失落,“鏜然起了,/嗡然遠了,/漸殷然散了;/楓橋鎮上的人,/寒山寺裏的僧,/九月秋風下癡著的我們,/都跟了沉凝的聲音依依蕩顫”。仿佛先人的魂魄就飄蕩在這千年不息的鍾聲裏,敲打著詩人的心。俞平伯的詩以凝煉、綿密、婉細的音節特色見長,愛國詩人聞一多說俞平伯的“這種藝術本是從舊詩和詞曲裏蛻化出來的。”並說《淒然》是俞平伯新詩集《冬夜》中,“為全集最佳的音節的舉隅。不滑、不澀,恰到好處,兼有自然與藝術之美的音節,現沒有能超過這一首的了”。

(黃躍文)

江南……………………………康白情

隻是雪不大了,

顏色還染得鮮豔。

赭白的山,

油碧的水,

佛頭青的胡豆。

橘兒擔著;

驢兒趕著;

藍襖兒穿著;

板橋兒給他們過著。

赤的是楓葉,

黃的是茨葉,

白成一片的是落葉。

坡下一個綠衣綠帽的郵差撐著一把綠傘,——走著。

坡上踞著一個老婆子,

圍著一塊藍圍腰,

咵咵地吹得柴響。

柳椿上拴著兩條大水牛。