蒸發了便是消亡了
其實
一滴水並沒有消亡
它的魂魄依附大氣而永恒
當另一場風暴來臨時
它會再次潤澤人間
普施一滴水的寬容與輪回
一切苦難源於人心
欲望的峰頂便是死神的巢穴
無論超凡靜心頓悟佛法
還是融入紅塵救贖眾生
讓它流入大海
一滴水可以流得很遠很遠
一滴水可以很短暫,一滴水可以成永恒，關鍵在於水的定位，在於“小”與“大”的和諧。如果讓一滴水的魂魄“依附大氣”，如果讓一滴水“流入大海”，這滴水就獲得了無限的輪回和無盡的生命。
心智健全的人們需要詩，正是由於詩人能給他們情感的滋養和思想的力量啊！我想起達爾文，他的進化論被看做是人類19世紀的偉大發現之一。這位英國生物學家晚年在為自己的主要著作《物種起源》寫的《後記》中提到了與他的事業似乎毫不相幹的詩歌。達爾文寫道：“如果我能夠再活一輩子的話，我一定給自己規定讀詩歌作品，每周至少聽一次音樂。要是這樣，我腦中那些現在已經衰弱了的部分就可以保持它們的生命力。” 每一個人誠然不必都做詩人，但是卻應當具有崇高、豐富的精神世界。優秀詩歌正是人們陶冶情操的助手，它給人們以情感上的啟發、幫助和力量。這些道理，那些窮得隻有金錢的庸人是不懂的。
史楨瑋的詩看似平淡，其實，詩人不玩迷藏，不耍遊戲，隻是樸素地披露自己的真實體驗，這是對讀者的尊重，也是對詩歌的尊重。應該說，這是詩家語的正道。清人李重華《貞一齋詩說》概括詩歌技巧時說：“詩求文理能通者，為初學言之也；詩貴修飾能工者，為未成家言之也。其實詩到高妙處，何止於通？到神化處，何嚐求工？”想想幾千年中國詩歌留下的那些名篇佳句，都是一個路子：用看似最平凡的語言，組成詩歌獨特的言說方式，道出“人所難言，我易言之”的詩情。詩是一般語言的非一般化，不大接受通常“文理”的裁判，詩之味有時恰恰就在不那樣“文理能通”。同樣，詩又是非一般化的一般語言，“貴修飾能工”者，是有形式感的人，比“求文理能通”者更接近詩。但是，好詩是“苦而無跡”的：詩人辛苦，讀者看不出這辛苦的痕跡。凡有修飾痕跡的，均非詩界高人。要拒絕外露技巧，外露技巧會造成詩的外腴中枯；要拒絕戲弄讀者，戲弄讀者會剪斷詩與讀者的聯係；這些恰恰是詩的大忌。宋人吳可說：“凡裝點者，好在外，初讀之似好，再三讀之則無味。” 外露技巧就是過剩技巧。在中國詩歌曆史上難道那些賣弄過剩技巧的詩篇成為過上品嗎？當然，詩總在“明白與不明白之間”、 “在可言與不可言之間”尋求張力，在這一點上史楨瑋可以繼續著力，但一定不要趕那些短命的時髦，而是要信心滿滿地守住自己的基本品格。還是安徒生說得好：“鍍的金會磨光，豬皮倒永遠留在那兒。”
我祝福這滴水流得很遠很遠。
是為序。