寺觀教堂
引言
在漫長的封建社會裏，人們信奉佛教與道教，西充境內的壯麗山峰上，修建了一百餘座佛寺，十餘座道觀。當地的善男信女們，常至佛寺與道觀進香，祈求平安與幸福。本章敘述了上乘寺、竇禪寺、萬年寺、大慈寺等佛寺的古貌新顏。
譙周捐建上乘寺
中國佛教源遠流長，早在西漢哀帝（劉欣）元壽元年（公元前2年），由古代絲綢之路傳入中國內地。後在東漢永平年間，明帝劉莊夜夢神人，身有金色，項有日光，飛至殿前。晨問群臣，所夢為何神？大臣傅毅奏道：“天竺有得道者，號曰佛，輕舉能飛。其神名叫釋迦牟尼（意為釋迦族的聖人）。他是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的一個王子，名喬達摩·悉達多。他19歲始多次出遊，29歲時離家尋道，35歲成道，傳教說法45年，80歲圓寂。他認為人世間充滿憂愁和痛苦（苦諦），招感這些痛苦的是欲望和煩惱（集諦），要想解脫苦果，隻有斷除煩惱業因，達到寂（熄）滅為樂的涅槃境界（滅諦），而要達到涅槃境界，就必須修道（道諦）。必須依遵經、律、論三藏，修持戒、定、慧三學，斷除煩惱，即可成佛。皇上所夢，定是此神。”明帝聽後大悅，遂於永平七年（公元64年）春，派遣使臣蔡愔等人去天竺取經。永平十年，迎請印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭二人來華傳經，使者用白馬馱載經書及佛像而歸洛陽，次年在此修建白馬寺。二僧圓寂後亦葬於此，古跡至今尚存。後經三國兩晉到南北朝的四五百年間，佛經的翻譯與研究日漸發達，到了隋唐時期，遂產生天台、華嚴、唯識、禪宗、淨土、密宗等宗派。教徒持誦的經書，皆西來寶典大乘（又名上乘）經，唯有唐初禪宗六祖慧能，啟蒙於《金剛經》，而著述了一部著名的東方《壇經》。
晉武帝（司馬炎）泰始年間（約266年），國泰民安，五穀豐登。西充國縣定覺山（今南部東壩鎮上乘寺村）一帶的善男信女們，準備在定覺山下的鳳凰嘴修建一座寺廟。因資金短缺，難以動工，首事人去到安漢縣（今南充市）謀求於譙周。譙周世居這裏的譙家灣，後遷槐樹莊（今西充槐樹鎮境內）。他耽古篤學，潛識內敏，精研經史，通曉天文，著有《古史考》，搜羅古籍以補《史記》所載先秦史事之缺。曾以天意勸益州牧劉璋降劉備，又勸蜀後主劉禪降魏，使國家免於戰禍，降者亦得安樂。他在蜀官至光祿大夫，入魏封陽城亭侯，辭不就職。晉武帝屢次召他為官，他不願仕魏晉，稱疾辭官，居家養老，時年六十六歲。他對首事人說道：“修廟尊佛，普渡眾生，自利利人，廣積功德。我願捐金一百（黃金一百兩），助建寺廟。”來人問寺取何名。譙周說道：“佛教大乘經雲，救渡一切眾生，就取名上乘寺吧。”於是破土動工，大建寺廟，曆時三年乃成，將譙周捐金修寺之事，碑刻廟內。此地諸山環圍，一峰迥出，形若飛鳳，鬆柏蓊鬱。隱隱鬆峰，青青煙竹，碧流懸崖，曲徑通幽。嶙峋頂上雲環繞，鬆柏枝頭藤倒懸。怪石噴泉常滴瀝，猿嘯鳥語幽穀旋。大乘寺依山勢建有四重大殿，雄偉宏敞，重簷飛甍，雕梁畫棟，金碧輝煌。山峰盤旋圍古寺，佛閣翬飛五雲中。亭台小小皆含靄，鬆柏森森糾插空。從鳳凰嘴進入山門，門上有譙周親書的“上乘寺”金字匾額，門內右側建有接引殿。由山門拾級而上百餘陡梯，進入天王殿；直上數十石梯，便是大雄寶殿，殿左建有萬年台（戲台），殿右建有瘟祖殿，中間是一個寬闊院壩。穿過大雄寶殿，再登數十石梯，便是法宏殿，殿中建有藏經閣，藏經甚豐。殿左建鍾樓，殿右建鼓樓，殿後直背高峰，建有觀音殿，左右環建僧舍，花木水石，異常幽靜。殿後皆懸崖峭壁，絕壁處鐫刻有數丈見方的大佛字，數裏之遙，皆可望見。全寺殿閣及佛像，皆以香樟木建造與雕塑，入寺敬神，香氣襲人，求神許願，香火鼎盛。
千年古刹竇禪寺
唐宋年間，西充境內修建了很多佛寺，名氣之大，古跡之多，除西充縣城的資福寺外，要數少祖山的竇禪寺（今西充槐樹鎮竇禪寺村）。竇禪寺曾三易其名，初名竹林寺，因圭峰禪師曾來此寺講經說法，遂更名圭峰禪院，改少祖山為圭峰山。唐懿宗（李漼）鹹通初年（860年），著名高僧白竇禪師安禪於此，圓寂後亦葬於此，又改圭峰禪院為竇禪寺，迄今一千二百餘年，寺名如故。
西充西北隅的槐樹鎮，是蜀漢光祿大夫譙周的故裏，這裏西鄰鹽亭縣，北連南部縣，臨近寶馬河，山青水秀，景色宜人。早在梁武帝（蕭衍）天監年間（約510年），武帝創建佛國，當地百姓便在少祖山修建了一座小廟，取名竹林寺，拜佛念經，祈求福壽雙全。唐憲宗（李純）元和十三年（818年），著名高僧圭峰禪師（何炯，西充人）回到故鄉，傳播佛法。他見少祖山幽靜靈異，竹林繁茂，遂駐錫此寺，講經說法，遠近僧民，鹹來聽經念佛。自此，聲名遠揚，高僧雲集，漸次增建殿閣，重塑佛像，將竹林寺改名圭峰禪院，香火日益興旺。武宗（李炎）會昌五年（845年），詔令全國拆毀佛寺，驅逐僧尼還俗，沒收廟產。此地雖偏僻，帝命難違，紳民共議毀去佛像，改塑紀信將軍像。將原先的“大佛都”匾額，換成“紀將軍廟”匾額，方將佛寺保存下來。不到一年，武宗逝世，宣宗（李忱）即位，詔令恢複佛寺，僧尼還寺，重塑佛像，香火大盛。懿宗鹹通初年，白竇禪師來此，住持此寺二十餘年，在大雄寶殿右側佛堂內，跪誦佛經，年深月久，石上現出雙膝深痕，觀者無不驚歎。他曾奉詔去長安講經說法，懿宗大悅，賞賜了他很多金銀，並印度進貢的菩提樹二株。他回山後，將皇上賞賜的錢，修建了臥佛殿、觀音閣、桂香殿、藏經閣與百子殿等殿閣。觀音閣中的銅鑄千手觀音像，重逾千斤，工藝精巧，世所罕見。百子殿的“百子鬧春”壁畫，畫中人物個個肥胖白嫩，天真活潑，活靈活現，呼之欲出，被譽為“多子多福”的藝術珍品，殿前栽有禦賜菩提樹二株。白竇禪師圓寂後，安葬此寺，信眾敬仰，故改圭峰禪院為竇禪寺，直至今日。竇禪寺中還有六大珍貴文物：其一，古銅臥佛。臥佛體長一尺八寸，閃亮似金，形像逼真，鑄於天竺。據傳，此佛係圭峰禪師從長安攜回故鄉，贈與該寺的，成為鎮寺之寶。其二，禦題金匾。竇禪寺山門上，嵌有一塊檀香木大匾，長九尺、寬六尺，上刻“第一名山”四大字。字跡富潤宏渾，蒼勁有力，為乾隆皇帝禦書贈與該寺的。其匾正中上方，刻有“乾隆之寶”四字，匾的周邊鏤雕飛龍九條，張牙舞爪，惟妙惟肖。龍身及字均鍍金粉，金光燦爛，光彩奪目。其三，金光寶頂。武聖宮的屋脊正中，置有一銅鑄蓮花寶頂，高四尺五寸，上小下大，共有九層，層層皆似四朵蓮花相合，湊成圓形，最上層由三十二朵小蓮花組成，金光閃閃，星月交輝，俗稱寶頂或金頂。此為西充清代名將徐占彪從新疆攜回，贈與該寺的。其四，名家壁畫。大雄寶殿內有一百零八幅壁畫，係名家手筆，畫有佛祖生平事跡，神采奕奕，栩栩如生，曆經千年，色澤猶新。其五，沉香玉珠。寺中住持道亮，有沉香木製珠一百顆、玉珠八顆做成的念珠，大而碩長，常掛胸前，道亮圓寂，存留寺中。其六，三槐戰刀。白蓮教首領王三槐，因戰敗被俘，隻身逃脫，投奔該寺為僧，拜道亮為師。後去成都文殊院，將戰刀一把存留寺內，寒氣逼人，鋒利無比。惜年深月久，滄桑巨變，六物僅有史載。
昭宗賜建萬年寺
西充城西五十裏許有座萬年山（今西充仁和鎮七橋村），山勢險竣，道路崎嶇，四周有九座小山相連屬，俗稱“九龍捧聖”的風水寶地。唐朝初期，山巔建有觀音廟，觀音顯靈，求子得子，求福壽得福壽，四鄉百姓來此山燒香還願的人很多。會昌五年（845年），武宗（李炎）滅佛，廟毀僧散，天怒人怨，百姓怨聲載道。次年武宗夭逝，宣宗（李忱）即位，詔告天下，恢複佛寺，這裏又重建寺廟、殿閣更勝於前。到了昭宗（李曄）天複三年（903年），敕賜禦題“萬年禪林寺”（俗稱萬年寺）匾額，更是名重一時，香火鼎盛。昭宗為壽王時，黃巢起義，攻占長安京城，曾隨父王僖宗逃往蜀地成都避難，甚喜巴山蜀水風光，叛亂平息後，又回到長安。他繼位後，憂憤天下混亂，很有恢複前代中興之世的壯誌，期冀得到賢豪的人來輔佐自己，以扭轉朝廷日益卑弱的局麵。故仿效盛唐崇敬佛道二教，或禦題匾額，或助資建廟，使佛道二教發展壯大，以安定人心。
西充唐代古刹萬年寺建在萬綠叢中的萬年山頂峰，唯有東南西北四個寨門可通，沿途景色宜人，幽僻藏勝，猿啼鳥語，秀麗萬端。東寨門山穀幽邃，峭壁遮天，山門上建有鍾樓，異常壯麗，晨鍾敲動，響徹雲霄，寨內造有七級石塔一座，供香客燒錢化紙。南寨門路險崖峻，曲折難行，山門上建有古樓，高插天半，暮鼓敲響，聲聞數裏。寨內山坳處，建有戲樓一座，每當廟會和社賽之期，大演川戲數日，熱鬧非常。更奇的是，戲樓側邊建有一座石砌小廟，內中供著一隻石雕大狗，俗稱“狗老爺廟”。西寨門飛瀑流泉，涼爽清幽，寨內建有一座小石廟，供有一尊觀音像，俗稱水月觀音；廟前有口深井，泉水豐盈，供寺僧取水食用。北寨門古木參天，雲霧繚繞，寨中建有一座石砌小廟，內中供著一隻大石貓，俗稱“貓老爺廟”。相傳這一狗一貓，原為寺中住持所養，狗守山門，強盜不敢入寺行竊，貓看倉廚，貯藏穀米無鼠偷吃，死後分葬南北二寨。寺僧塑像建廟，為前後二寨鎮山之神；百姓燒香膜拜，祈求鎮宅看家，除鼠驅瘟，保佑糧蠶豐收，漸成習俗。萬年寺最宏麗的建築，要數前殿和觀音正殿。前殿是三層高樓的大殿，殿前高懸“名山萬年”的鎏金漆匾，字跡遒勁，香木鏤刻九條蛟龍若隱若現，吞雲吐霧，推波逐浪。底樓為送子觀音殿與地藏菩薩殿；二樓為大佛殿，供佛祖像，殿中彩畫如來佛出家修行和成道的巨型壁畫，精妙絕倫；頂樓中間供著皇帝萬歲牌位，上麵掛著唐昭宗所賜禦匾，殿中懸掛著三盞琉璃宮燈，紅光四射，常年不滅，俗稱“萬年燈”。由前殿至觀音正殿，更為金碧輝煌，大門的門楣上用檀香木雕刻著十八羅漢拜觀音的鏤空浮雕，乃稀世珍寶。全殿雕梁畫棟，鬥拱窗門，鏤雕神人花木，巧奪天工。殿中塑供觀音神像，栩栩如生。殿前修有寬闊的念佛堂，可供數百人誦經念佛。堂前石壁上畫有一幅三丈多長的墨繪蛟龍，翻江倒海，活靈活現，傳雲為唐朝畫聖吳道子神筆。更奇的是堂側有三株高大古柏，上結木蓮花一隻，大如水瓢，層層蓮瓣，如雕如塑，千百年來，長存樹幹。每逢觀音壽誕之期，萬年寺都要舉辦廟會，白天演戲，夜晚遊山，萬千信眾，手執燈火，從東南二寨上山朝拜觀音，奇光異彩，閃爍夜空，形成萬盞金燈朝觀音的壯麗場麵，盛況空前。
大慈寺與大悲寺
唐宋以來，西充的佛教非常興旺發達，縣內各地的壯麗山峰上，修建了一百餘座佛寺，都修得富麗堂皇，金碧輝煌。寺廟林立，各呈其異，香煙繚繞，鍾磬常鳴，梵音震天，舉目皆寺，竟成了佛國世界。圭峰禪師講經說法的資福寺、百福寺、圭心寺，廟宇寬敞，廟貌一新，善男信女，絡繹不絕。唐憲宗（李純）敕建的占朝山佛寺（今西充雙鳳鎮太保山），唐昭宗（李曄）敕建禦題的“萬年禪林寺”（今西充仁和鎮萬年山內），更是高僧雲集，香火鼎盛。特別是占朝山中的觀音殿和萬年寺的觀音殿，威靈顯應，有求必應，至廟進香的人更多。每逢農曆二月十九觀音菩薩生辰之期，九月十九成道之日，更是人山人海，往來不絕。唐昭宗時，西充的南林寺（今西充雙江鄉境內），忽有巨石乘風雨墜入寺中，時人因鐫其石曰“飛來石”，古跡至今猶存。西充的慈善寺（今西充青獅鎮境內），天生十二生肖石，經人工略加修飾，栩栩如生，世所罕見。這些奇石又高又大，凡親眼目睹的人，無不盛讚天公造物之妙。西充化鳳山的慈泉庵，始建於清穆宗同治十三年（1874年），為西充徐永定與侄女徐元貞二人所建。她倆幼年出家為尼，四處募化建成此庵，為西充著名尼姑庵。直至清末，西充全縣尚有佛寺一百一十餘座，僧尼四百餘人。