白起降趙卒論
“說明”
何晏，三國時魏玄學家，字平叔，南陽宛（今河南南陽）人。性輕佻，好傅粉，人稱“傅粉何郎”。和夏侯玄、毛弼等倡導玄學，競事清談，開一時風氣。主張“君主無為而治”。著述有《道德論》、《論語集解》等。
何晏論及長平之事，撇開白起酷暴的一麵，深入分析，指出白起雖坑殺了四十萬趙國降卒，但在戰略上犯了一個嚴重錯誤：一、此舉激發了趙國及各國的抵抗力；二、會招來諸侯的救援；三、嚴重損傷了秦國的國力民力。總之，“後亦難以重得誌矣。”若律以酷暴，便是人雲亦雲。篇首便將此意撇開，而言皆破的，語必驚人。至謂勝趙之後，武安亦以殺降自諱，尤為誅心之論。
“原文”
白起之降趙卒，詐而坑其四十萬，豈徒酷暴之謂乎？後亦難以重得誌矣。向使眾人皆豫知降之必死，則張空拳猶可畏也，況於四十萬被堅執銳哉？天下見降秦之將，頭顱似山，歸秦之眾，骸積成丘，則後日之戰，死當死耳，何眾肯服，何城旨下乎？是為雖能裁四十萬之命，而適足以強天下之戰，欲以要一朝之功，而乃更堅諸侯之守。故兵進而自伐其勢，軍勝而還喪其計，何者？設使趙眾複出，馬服更生，則後日之戰必非前日之對也。況今皆使天下為後日乎？其所以終不敢複加兵於邯鄲者，非但憂平原之補袒，患諸侯之至也，徒諱之而不言耳！若不悟而不諱，則毋所以遠智也。可謂善戰而拙勝。長平之事，秦民之十五以上者，皆荷戟而向趙矣，秦王又親自賜民爵於河內。夫以秦之強，而十五以上死傷過半者，此為破趙之功少，傷秦之敗大，又何稱奇哉？
“譯文”
白起迫使趙國土兵投降後，用欺詐手段活埋了四十萬人，這難道說僅僅是殘酷暴虐嗎？從此以後，他也難以實現自己將要實現的誌向了。假使讓眾人都預先知道投降後必然被處死，那麼四十萬人伸出空拳也是可怕的啊，更何況麵對的是披著堅甲拿著銳利武器的勇士呢！天下人看到投降秦國的將領，頭顱堆積如山，歸順秦國的士卒，骸骨聚集成丘陵，那麼以後再和秦國交戰，拚死就拚死了，誰人還肯舉手歸服？何城還肯被攻下投降？這就是雖然能殺掉四十萬生命，卻恰恰增強了天下抵抗秦國的戰鬥力；本想以殺降來博取一日的功勞，卻反而更加堅固了諸侯防守的能力。所以軍隊前進了而自己削弱了自己的氣勢，軍事上取得了勝利，戰略上卻犯了極大的錯誤。為什麼這樣說呢？假如讓趙國軍隊重新聚合，讓馬服君趙括重新複生，那麼後日的交戰就一定不是前日對陣的情況了，何況如今全都使天下成了後日對陣的情況呢？秦國之所以最終不敢再向圍攻邯鄲的前線增兵的原因，不僅僅是擔心平原君的補救保護，而更主要的是害怕諸侯們救兵的到來，對這一點，隻不過是避忌不談就是了。如果不清楚這一點而不加隱諱，那白起就不是有遠大智謀的人了，可以說他是善於征戰而拙於取勝。長平這場戰爭，秦國百姓十五歲以上的都扛起武器開赴趙國前線了，秦王還親自到河內向百姓賞賜爵位予以鼓勵。拿秦國那樣的強大，十五歲以上的男子死傷還超過了一半，這說明是攻破趙國的功勞少，而損害秦國的方麵大，長平之戰又有什麼奇功可談呢？
吊孟嚐君文
“說明”
孟嚐君，戰國時齊國貴族靖國君田嬰賤妾所生子，名文。開始，田嬰不叫養活他，後繼田嬰封爵為薛公。卒，諡孟嚐君。田文以好客養上稱於世，有食客數千人。周赧王十五年秦昭王聞孟嚐君賢，乃使涇陽君質於齊，以求見孟嚐君。孟嚐君將入秦，止者數千而不聽，後蘇代用土偶人與桃梗相與語的故事進行勸止，暫時使他打消了入秦的念頭。周赧王十六年（前299年）他還是去了秦國，到秦後，昭王任為秦相。後被讒，昭王囚孟嚐君，謀欲殺之。門客和孟嚐君商議，求秦王妃說情幫助。王妃提出要孟嚐君的狐白裘。此時狐白裘已獻給昭王。於是門客中有能學狗叫的，夜裏學狗叫裝作狗混入宮中，偷回了狐白裘，獻給了王妃，在王妃幫助下，秦昭王同意放他回齊國。他們想到秦王會反悔，於是連夜奔逃，逃至函穀關，天還未亮。關法規定，雞鳴後即開關放行。他們怕追兵趕來，門客中有人學起公雞叫來，這樣引得群雞相應，關門開了，他們才出得關來。迫兵趕到，他們早已逃離秦境。
潘嶽，西晉著名文學家，字安仁，滎陽中牟人。擅長詩賦、駢文和哀誄。與陸機齊名，世稱潘江陸海。美姿容，“少時常挾彈，出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿載以歸。”後世小說中稱之為潘安。本文作者對孟嚐君的禮賢養士，在當時的政治地位和作用先予以頌揚，然後，對其以區區之國，打大國的主意，以瑣瑣之身追求名利，結果弄得狼狽不堪，幾乎丟了性命進行了批評。吊文一般都是讚揚，本文作了新的嚐試。
“原文”
人罔貴賤，士無真偽，延入如歸，望賓若企。出握秦機，入專齊政，右眄而嬴強，左顧而田競。且以造化為水，天地為舟，樂則同喜，哀則同憂。豈區區之國而大邦是謀，瑣瑣之身而名利是求？畏首畏尾，東奔西囚，誌撓於木偶，命懸於狐裘。
“譯文”
人不分尊貴貧賤，士不管是真是假，既請進來，就讓人感到像回到了自己的家，您盼望賓客的到來，就像踮起腳跟伸著脖子朝遠處巴望人家。離開齊國掌握秦國的機要政令，回到齊國，獨專齊國的機密國政；您往右邊斜眼嬴秦就會富強，您往左邊回顧田齊就會強大、您以大自然為水、以天地為舟，快樂時同大家一起歡喜，悲傷時和大家一塊憂愁。您怎麼能憑恃小小的薛國去打大國的主意，憑恃卑賤的身軀去把名利追求？自己又顧慮多端，恐前怕後，結果從東方齊國跑了出來，來到西邊的秦國反被禁囚，堅強的意誌被桃梗木偶的命運所屈服，自己的性命懸掛於白狐腋裘。
桃花源記
“說明”
陶潛（365～427年），字淵明，又字元亮。東晉潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉傑出詩人，散文家。家貧好學，少有高趣，卑視官場穢弊。世稱靖節先牛，曾幾任小吏，時間都不長。為彭澤令時，督郵至縣，讓他束帶相見，他說：“吾不能為五鬥米折腰向鄉裏小兒。”即日棄官歸隱，以詩酒文章自娛。後征為著作郎，亦不就。南朝宋元嘉初年卒，其詩多描寫山川田園之秀美，恬淡自然，時稱田園詩人。亦有憤世嫉俗、抒發抱負、寄意深遠、慷慨激昂之作。其散文辭賦亦質樸流暢。其名篇有：《五柳先生傳》，《歸去來辭》、《桃花源詩並記》。本文即是《桃花源詩》的前記，其內容是虛構的，它反映了作者不滿戰亂不平的社會，追求平等、安逸、幸福理想社會的思想。他的理想是美好的，但是不可能實現的。
“原文”
晉太元中，武陵人，捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，複前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚；問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊，自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言，所聞皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後，遂無問津者。