我覺得，真正的學習是崇高的，所有的人都有這個權力和能力。所以，這並不說明有過真正的學習的人都是崇高的人、偉大的人，更不說我自己就是一個崇高的人。所有的學習都隻是一個過程而已，隻有經過持久的、一係列的真正的學習的過程才能夠成為崇高的人、偉大的人。
我心中真正意義上的學習，是一個神聖的過程，是一件神聖的事情；是不可侵犯的，是至高無上的，是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的。所以，在讀書上，我不服從並且不聽從任何個人、組織和團體，隻有好書才是我的老師，我的大師，我的聖賢。因而，我從小就對家長的無知指責和約束，根本就無法容忍，一直在反抗，我隻能希望有一天，他們能了解真正的學習，希望有一天全天下的人們都能夠理解真正的學習，並且經常真正的去學習。
另外，我是一個讀書人，所以本文的學習的涵義為狹義的學習，主要指讀書。其實，處處留心皆學問，在生活中，在工作中，隻要有心，隻要留心，都是學習的材料，都是學習，大自然和社會，是一本“天書”，讀不完的“天書”。比如，我主編《錦瑟年華》等叢書的時候，在整個過程中學到了很多東西。
所以，真正的學習是快樂的；真正的學習是畢生的；真正的學習是崇高的；真正的學習是神聖的。真正的學習在我心中，她是我心中無比崇高的神，我一直在學習中！
貌相·道路·堅持·虛偽
文/陳文伍
一、人不可貌相
中國人素來喜歡看相，看麵子、看輩份、看官位、看財富，我認為這是封建社會遺留下來的惡習，是阻礙中國社會發展的一個重要因素，也是阻礙中國人精神境界提高的一個重要因素。不要看他的穿著和相貌像個要飯的、揀破爛的，也許他就是“愛因斯坦”；不要看他小學都難以畢業，也許他就是“愛迪生”；不要看他是個深山裏的“農民”，也許他就是“陶淵明”；不要看他像個吸毒的、販毒的，也許他就是“魯迅”；不要看他提出了離經叛道的驚天大論，也許他就是“達爾文”、“哥白尼”；不要看他整天安靜如大海，整天遊來遊去，也許他就是“莊子”；不要看他是個乞丐，也許他就是“朱元璋”；不要看他大字不認識幾個，也許他就是“劉邦”。人真的不可貌相！人一旦貌相，他就相信相貌、外在、表麵和現象等同於素質、內在、心靈和本質，這是對人的本質的否認，如此看問題顯然是本末倒置的。
人一旦貌相，他就相信某種相貌的人的素質、內在、心靈和本質是相同的。其實每個人都是不同的，每個人都是有自己的性格和個性的，並且個性鮮明的人常常在科學、文學、藝術、事業等上麵表現更出色。以貌取人是對人的性格和個性的某種程度上的否認。
人一旦貌相，這是很可怕的事情，這就不自覺地代表了你是一個不相信科學，不相信民主，不相信自由，不相信平等的人。科學、民主、自由、平等對於人類和社會的發展是至關重要的，沒有科學、民主、自由、平等的世界，將會是無比殘酷的一個世界。
人一旦貌相，他就是一個很可怕的人，比如他就會“狗眼看人低”，他就會見風使舵，他就會欺上瞞下，他就會欺軟怕硬，等等。
人一旦貌相，就相信這個世界充滿必然性，就會自以為是。但是，必然性的事情是很有限的，可能性的事情才是無限多的。可能性永遠大於並且多於必然性，未知世界在一定條件下（比如在一萬年內）也永遠大於並且多於已知世界。在古代社會和古代科學技術的條件下，人們都認為地球是宇宙的中心，所有的天體都是繞著地球轉的。你要是和古人說，地球繞著太陽轉，他們都會認為這是不可能的事情，也是沒法想象的事情。直到文藝複興的時候，天文望遠鏡的產生，擴大了人們的視野。哥白尼等人跑出來說，地球不是宇宙的中心，地球和月亮是繞著太陽轉的，在當時一般人就認為這是離經叛道的，一般人對這樣的觀點也還是認為不可思議和不可想象的，認為哥白尼等人準是瘋了。