驚魂一瞥
愚者凡夫以眼睛作為獲取知識的手段，叫眼取。智者以智慧為獲取手段，叫智取。智取就要觀心，隻有觀心才能智取。觀心法門是智者的方便，通達宇宙本體才是究竟。觀心法門第一道門是觀察生命之寶藏，這個寶藏深藏不露，不生不滅，不垢不淨，無形無相。對於愚者凡夫來說，這個寶藏不會自己顯露出來，如果沒有智者引導，愚者凡夫一輩子也不知自己深藏的寶藏。觀心法門打開第一道門，讓愚者凡夫了知自性寶藏，這個寶藏就是心，或者叫心性。心性寶藏比須彌山高的如意寶還要珍貴無數倍，不可思議。慧能禪師是一個聖者，他的自性寶藏會自然流出，發現自性光明。有些煤礦深藏在地下，需要打井。有些煤礦埋藏很淺，甚至是露天煤礦。慧能的智慧心性就像露天煤礦，直接流出，不需開發。慧能禪師說常見自性光明就是這個意思。隻有慧能禪師這樣的聖者才能直接窺探宇宙本體，了知萬法真相。愚者凡夫需要智者的引導，才能使深藏於地下的寶藏發掘出來，成為真正能夠享用的財富。如果不能開發出來，一輩子就像一個乞丐一樣，拿著金飯碗要飯。觀心就是智者引導愚者凡夫的方便法門，能夠使自己通達宇宙本體之光明。觀心不是一天就能完成，但隻要愚者凡夫能夠心性靜止，對外境不起妄念分辨，則觀心一定會幫助自己趣向宇宙本體之光明。但需要一直堅持下去，精進不已，愚者凡夫才不會退轉。愚者凡夫一輩子都有機會看見自己的心性，從而看見宇宙本體。但那隻是刹那一瞥，驚魂一瞥。愚者凡夫無須智者的引導也能有這樣的機會，但他會認為那是一種幻覺，是自己頭昏目眩的原因。宇宙本體是仁慈的，不會讓愚者凡夫沒有絲毫的機會瞥見自己，畢竟宇宙本體是每一個生命的母親和父親。智者就是讓愚者凡夫的一刹那的瞥見化為定見，最終能夠在定中發現宇宙本體，並能夠安住在宇宙本體的光明之中。
華夏文明把祭祖敬祖作為最高準則，這是極高的智慧，可惜宋儒不解深意，妄加猜測。“敬神而鬼遠之”，這是華夏文明的精神，但學生誤讀為“敬鬼神而遠之”。朱熹恐懼，不敢聲張。孔子震怒，特作聲明。錯簡之害，一至於此。祭祖要生起恭敬心，敬祖要生起嬰兒心。愚者凡夫長大以後，嬰兒心已經丟失。一旦丟失嬰兒心，愚者凡夫就無法體悟母親的大愛和慈悲，更無法體悟宇宙本體的大愛和仁慈。一位哲人提出修童心，恢複童心，童心未泯是一種最珍貴的心態。但愚者凡夫的童心早已不見，對母親不再有被愛的感覺，也不再感恩。女兒出嫁，母親會抱住女兒痛哭，女兒也會抱住母親痛哭，分別之痛，情何以堪。這是愛與被愛的蘇醒。這麼一個小小的動作，母親與女兒的大愛情懷傾瀉而出。
心性寶藏
心性包含的寶藏太多，隻是愚者凡夫隻能匆匆一瞥。一個愚者凡夫要成為一個智者，獲得大樂光明，就需要恢複童心。瞥見宇宙本體光明的一刻，有回到母親懷抱的感覺。女兒與母親有講不完的話，女兒也會成為母親，成為母親是女兒最大的幸福。這一切都是從宇宙本體中自然流出，都是宇宙本體的安排。一個人的身生母親並不知道母親與女兒之間的特殊大愛是從哪裏來的，但充滿整個心性。其實智者了知，這個大愛是從宇宙本體中自然流出來的，是宇宙本體母性的顯露。智者讚賞觀心，就照見真相。宇宙本體是最偉大的祖先，祖先是最偉大的宇宙本體。這就是華夏文明祭祖敬祖的依據。為什麼說祖先就是宇宙本體呢？祖先是從宇宙本體中自然流出，最後又歸向宇宙本體，並安住在宇宙本體的大光明之中。祖先是宇宙本體的化身，宇宙本體是無形無相的，不可思議的，但能化生萬物，所以每一個生命都是宇宙本體的化身，正像一滴水與大海水的關係一樣，一滴水與大海水的本體是相同的，因此任何一滴水都是從大海水中流出來。隻有智者才能了知這個真相。
華夏文明從體會母親大愛而通達宇宙本體之光明，聖者了知，這是極有價值的修心竅訣。華夏文明是全球華夏子孫的幸福之道，離開華夏文明就是離開母親的大愛，從此華夏子孫就成為孤兒了。《世上隻有媽媽好》這首歌唱的就是母親的大愛，聽了催人淚下。愚者凡夫最珍貴的就是複活自己的童心，回到宇宙本體的母愛之中。但要直接感受宇宙本體的母愛是很困難的，隻有從自己的身生母親身上學會感受母親的大愛，才能感受宇宙本體的母愛。這也是華夏文明的大智慧。這個智慧是無法超越的。通過感受親生母親的母愛來感受宇宙本體的母愛，才能用智慧觀察到宇宙本體的存在，才能生起智慧和信心，最後生起定見。當愚者凡夫對宇宙本體的母愛生起定見以後，愚者凡夫已經是一個智者。每一個人都與宇宙本體的大愛契合，無二無別，愛與被愛是一股洪流。智者觀察，人世間沒有罪人是完全合理的，罪人都是善人，本體上無二無別，但因為對宇宙本體母愛的無知，才會產生惡的心念。