【原文】
固對曰：
臣聞王者父天母地，寶有山川。王道得則陰陽和穆，政化乖則崩震為災。斯皆關之天心，效於成事者也。夫化以職成，官由能理。古之進者，有德有命；今之進者，唯財與力。伏聞詔書務求寬博，疾惡嚴暴。而今長吏多殺伐致聲名者，必加遷賞；其存寬和無黨援者，輒見斥逐。是以淳厚之風不宣，彫薄之俗未革。雖繁刑重禁，何能有益？前孝安皇帝變亂舊典，封爵阿母，因造妖孽，使樊豐之徒乘權放恣，侵奪主威，改亂嫡嗣，至令聖躬狼狽，親遇其艱。既拔自困殆，龍興即位，天下喁喁，屬望風政。積敝之後，易致中興，誠當沛然思惟善道；而論者猶雲，方今之事，複同於前。臣伏從山草，痛心傷臆。實以漢興以來，三百餘年，賢聖相繼，十有八主。豈無阿乳之恩？豈忘貴爵之寵？然上畏天威，俯案經典，知義不可，故不封也。今宋阿母雖有大功勤謹之德，但加賞賜，足以酬其勞苦；至於裂土開國，實乖舊典。聞阿母體性謙虛，必有遜讓，陛下宜許其辭國之高，使成萬安之福。
夫妃後之家所以少完全者，豈天性當然？但以爵位尊顯，專總權柄，天道惡盈，不知自損，故至顛仆。先帝寵遇閻氏，位號太疾，故其受禍，曾不旋時。《老子》曰：“其進銳，其退速也。”今梁氏戚為椒房，禮所不臣，尊以高爵，尚可然也。而子弟群從，榮顯兼加，永平、建初故事，殆不如此。宜令步兵校尉冀及諸侍中還居黃門之官，使權去外戚，政歸國家，豈不休乎！
又詔書所以禁侍中尚書中臣子弟不得為吏察孝廉者，以其秉威權，容請托故也。而中常侍在日月之側，聲勢振天下，子弟祿仕，曾無限極。雖外托謙默，不幹州郡，而諂偽之徒，望風進舉。今可為設常禁，同之中臣。
昔館陶公主為子求郎，明帝不許，賜錢千萬。所以輕厚賜，重薄位者，為官人失才，害及百姓也。竊聞長水司馬武宣、開陽城門候羊迪等，無它功德，初拜便真。此雖小失，而漸壞舊章。先聖法度，所宜堅守，政教一跌，百年不複。《詩》雲：“上帝板板，下民卒癉。”刺周王變祖法度，故使下民將盡病也。
今陛下之有尚書，猶天之有北鬥也。鬥為天喉舌，尚書亦為陛下喉舌。鬥斟酌元氣，運平四時。尚書出納王命，賦政四海，權尊勢重，責之所歸。若不平心，災眚必至。誠宜審擇其人，以毗聖政。今與陛下共理天下者，外則公卿尚書，內則常侍黃門，譬猶一門之內，一家之事，安則共其福慶，危則通其禍敗。刺史、二千石，外統職事，內受法則。夫表曲者景必邪，源清者流必絜，猶叩樹本，百枝皆動也。《周頌》曰：“薄言振之，莫不震疊。”此言動之於內，而應於外者也。由此言之，本朝號令，豈可蹉跌？間隙一開，則邪人動心；利競暫啟，則仁義道塞。刑罰不能複禁，化導以之寢壞。此天下之紀綱，當今之急務。陛下宜開石室，陳圖書，招會群儒，引問失得，指擿變象，以求天意。其言有中理，即時施行，顯拔其人，以表能者。則聖聽日有所聞，忠臣盡其所知。又宜罷退宦官，去其權重，裁置常侍二人，方直有德者，省事左右；小黃門五人，才智閑雅者，給事殿中。如此，則論者厭塞，升平可致也。臣所以敢陳愚瞽，冒昧自聞者，儻或皇天欲令微臣覺悟陛下。陛下宜熟察臣言，憐赦臣死。
【譯文】
李固對答道：“臣下聽說國王是以天為父，以地為母，擁有山川之寶藏。王道行得通那麼就陰陽和睦，政化乖忤就山崩地震成為災害。這都是關係於天心，見效在成事上麵。所謂化以職成，官由能理。古時進而為官的人，都是有德才有爵命；今日進而為官的人，隻是有財和力。臣下聽說詔書務求寬大博厚，疾恨苛嚴殘暴。可是現在的長吏以殺伐為名的，一定得到升遷重賞；而那些心存寬和沒有黨羽援助的，每每得到排斥放逐。因此淳厚的風氣不能宣傳，雕薄的習俗不能改革。即使用繁刑重禁，又有什麼益處？前孝安皇帝變亂舊典，封爵給阿母王聖，因而製造妖孽，使樊豐這班人乘權放恣，侵奪主上的威嚴，改亂嫡嗣，把太子廢為濟陰王，致使聖躬狼狽不堪，親遇其難。既從危難中出來，做了皇帝，天下人都在仰望，希望風政有所轉變。積敝之後，容易得到中興，的確應當寬厚地想為善之道；可是議論的人，還說當前的事，又與以前相同。臣下伏在山草之間，感到十分痛心。回憶漢朝興起以來，三百多年，賢聖相繼出現，十又八個君主。難道沒有阿乳之恩？難道忘了貴爵之寵？然而上麵害怕天威，下麵根據經典，知道不可違反道義，所以不加封賞。現在宋阿母（宋娥），雖然有大功勤謹的品德，隻要加以賞賜，就足以酬報她的勞苦；至於分封土地，實在與舊典相乖違。聽說阿母體性謙虛，必然會遜讓不受，陛下應讚許她那種辭國的高風，使她成就萬安之福。一般說來，妃後之家很少完全的原因，難道是天性造成的？隻是因為爵位太高太顯，專攬大權，而天道最恨盈滿，可他們不知自損，所以至於顛仆垮台。先帝寵遇閻氏，位號立得太快，所以得到災禍，時間並不太長。《老子》說過：‘其進銳，其退速也。’（注：進得快，也退得快。）現在梁氏外戚居在皇後所住的椒房之內，按禮是不能以妻之父母為臣，尊以高爵，還是可以的。可是她的子弟侄兒，榮顯交加，永平、建初年間的故事，大概不是如此。應該使步兵校尉梁冀以及諸侍中還居黃門之官，使國家大權離開外戚之手，政權歸於國家，難道不很好嗎！
又詔書禁止侍中尚書中臣子弟不得為吏察孝廉的原因，就是因為他們掌握威權，照顧私情，準予請托的關係。而中常侍在日月的旁邊，聲勢振動於天下，子弟要做官，沒有什麼極限。雖然外表看似謙默，不插手州郡，可是那些諂偽之徒，望風推舉。現在可為設常禁，與中臣相同。
從前光武帝第三女館陶公主替她兒子求做郎，明帝不同意，賜錢千萬。為什麼輕厚賜，重薄位，為的是官人失才，害及百姓哩。臣下私自聽說長水司馬武宣，開陽城門侯羊迪等，沒有別的功德，初次拜官便補真。這雖是小過失，可慢慢破壞了舊規章。先聖的法度，應該堅守不移，政教一出差錯，百年難得恢複。《詩經》上說：‘上帝板板，下民卒癉。’（注：帝王反其道而行，下民就遭殃。）這是諷刺周厲王變更先王之道，所以使下民盡病哩。
現在陛下有了尚書，等於天上有北鬥星。北鬥是天的喉舌，尚書便是陛下的喉舌。北鬥斟酌元氣，運平四時的氣候。尚書出納國王之命，布政於天下，權尊勢重，責任之所歸屬。如果不平心辦事，那麼災害必然到來。的確應該慎審選擇其人，來彌補聖政。現在與陛下共同治理天下的人，外麵就是公卿尚書，裏麵就是常侍黃門，譬如一門之內，一家之事，安寧大家就有福，危險就共遭禍敗。刺史、二千石，外麵統管職事，裏麵受法則的製約。任何事物表麵歪曲，影子必斜，源流清澈的流水必幹淨，等於敲敲樹根，百枝都動搖哩。《周頌》說：‘薄言振之，莫不震疊。’（注：稍有振動，沒有不震動。）這是說動之於內心，而反映在外表。這麼說來，本朝發號施令，難道可以隨便？間隙一打開，邪人就在想心思；利競暫開一線，那麼通向仁義的路就阻塞了。刑罰不能複禁，化導因此變壞。這是天下的紀綱，當前的急務。陛下應打開石室金匱之書，陳列圖書，招集一班儒生，引問為政的得失，指摘變象，以求天意。他們說得中理，立即實行，選拔其人，表彰能幹之輩。那麼聖德每天都有所聞，忠臣竭盡他們的智慧。又應罷退宦官，免去他們的權重，裁置常侍兩個，端方正直有德的人，讓他們在左右省察事理；小黃門五人，有才智閑雅的，讓他們在殿中工作。這樣一來，議論的人厭塞，升平世界即可到來。臣所以敢於陳述愚瞽之言，冒昧上奏，倘若皇天想使微臣使陛下覺悟，陛下應熟慮臣下的話，憐憫赦免臣的死罪。”
【點評】
李固（94—147年）是東漢著名的大臣。後因對策指斥時政，要求“權去外戚、政歸國家”，為議郎。曆任荊州刺史、太山太守，政稱天下第一。之後改將作大匠、大司農。漢衝帝即位後，他任太尉，與大將軍梁冀參錄尚書事。漢衝帝死了之後，他以建策立清河王，不屈服於梁冀，因此被梁冀記恨，並被免職。漢桓帝即位，又為冀所誣，逮捕治罪，遂死於獄中。