本篇最初發表於一九二○年十月十日上海《時事新報·學燈》。
星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日曆，向著新的那一張上看了又看的說：“阿，十月十日，——今天原來正是雙十節雙十節：又稱“辛亥革命紀念日。”一九一一年十月十日孫中山領導的革命黨舉行了武昌起義（即辛亥革命），次年一月一日建立中華民國，九月二十八日臨時參議院議決十月十日為國慶紀念日。。這裏卻一點沒有記載！”
我的一位前輩先生N，正走到我的寓裏來談閑天，一聽這話，便很不高興的對我說：“他們對！他們不記得，你怎樣他；你記得，又怎樣呢？”
這位N先生本來脾氣有點乖張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當這時候，我大抵任他自言自語，不讚一辭；他獨自發完議論，也就算了。他說：“我最佩服北京雙十節的情形。早晨，警察到門，吩咐道‘掛旗！’‘是，掛旗！’各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布斑駁陸離的洋布：指辛亥革命後至一九二七年這一時期的國旗，也叫五色旗，由紅黃藍白黑五色橫列。。這樣一直到夜，——收了旗關門；幾家偶然忘卻的，便掛到第二天的上午。
“他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們！
“我也是忘卻了紀念的一個人。倘使紀念起來，那第一個雙十節前後的事，便都上我的心頭，使我坐立不穩了。
“多少故人的臉，都浮在我眼前。幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地裏一顆彈丸要了他的性命；幾個少年一擊不中，在監牢裏身受一個多月的苦刑；幾個少年懷著遠誌，忽然蹤影全無，連屍首也不知哪裏去了。——
“他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷裏過了一生；現在他們的墳墓也早在忘卻裏漸漸平塌下去了。
“我不堪紀念這些事。
“我們還是記起一點得意的事來談談罷。”
N忽然現出笑容，伸手在自己頭上一摸，高聲說：“我最得意的是自從第一個雙十節以後，我在路上走，不再被人笑罵了。
“老兄，你可知道頭發是我們中國人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦嗬！
“我們的很古的古人，對於頭發似乎也還看輕。據刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑；次要便是生殖器了，所以宮刑和幽閉也是一件嚇人的罰；至於髡髡刑：古時候一種將人的頭發全部或部分剃掉的刑罰。，那是微乎其微了，然而推想起來，正不知道曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世。
“我們講革命的時候，大談什麼揚州三日，嘉定屠城揚州十日，嘉定屠城：前者指清順治二年清軍攻破揚州後進行的十天大屠殺；後者指同年清軍占領嘉定後進行的多次屠殺。清代王秀楚著《揚州十日記》、朱子素著《嘉定屠城記略》，分別記載了當時清兵在這兩地屠殺的情況。辛亥革命前，革命者曾大量翻印這些書籍，為推翻清王朝作輿論準備。，其實也不過一種手段；老實說：那時中國人的反抗，何嚐因為亡國，隻是因為拖辮子拖辮子：我國滿族舊俗，男子剃發垂辮（剃去頭頂前部頭發，後部結辮垂於腦後）。一六四四年清世祖進入北京以後，多次下令強迫人們遵從滿族發式，這一措施曾引起漢族人的強烈反抗。。
“頑民殺盡了，遺老都壽終了，辮子早留定了，洪楊洪楊：洪，指洪秀全（1814—1864），廣東花縣人；楊，指楊秀清（1820？—1856），廣西桂平人。二人都是太平天國的領袖。他們領導的起義軍都留發而不結辮，因此被稱為“長毛”。又鬧起來了。我的祖母曾對我說，那時做百姓才難哩，全留著頭發的被官兵殺，還是辮子的便被長毛殺！
“我不知道有多少中國人隻因為這不痛不癢的頭發而吃苦，受難，滅亡。”
N兩眼望著屋梁，似乎想些事，仍然說：
“誰知道頭發的苦輪到我了。
1903年，在日本東京
留學時的魯迅
“我出去留學，便剪掉了辮子，這並沒有別的奧妙，隻為它不太便當罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學便很厭惡我；監督也大怒，說要停了我的官費，送回中國去。
“不幾天，這位監督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們裏麵，一個便是做《革命軍》的鄒容鄒容（1885—1905）：字蔚丹，四川巴縣人，清末革命家。一九○二年留學日本，積極宣傳反清革命思想；一九○三年回國後，著《革命軍》一書，鼓吹革命。同年七月被清政府勾結上海英租界當局拘捕，判處監禁二年；一九○五年四月死於獄中。關於鄒容等剪留學生監督辮子一事，據章太炎所著《鄒容傳》記載：鄒容在日本留學時，“陸軍學生監督姚甲有奸私事，容偕五人排闥入其邸中，榜頰數十，持剪刀斷其辮發。事覺，潛歸上海。”，這人也因此不能再留學，回到上海來，後來死在西牢裏。你也早忘卻了罷？