孔子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”女子與小人歸在一類裏，但不知道是否也包括了他的母親。後來的道學先生們，對於母親，表麵上總算是敬重的了，然而雖然如此，中國的為母的女性，還受著自己兒子以外的一切男性的輕蔑。
辛亥革命後，為了參政權，有名的沈佩貞沈佩貞：浙江杭州人，辛亥革命時組織過“女子北伐隊”，民國初年曾任袁世凱總統府顧問。女士曾經一腳踢倒過議院門口的守衛。不過我很疑心那是他自己跌倒的，假使我們男人去踢罷，他一定會還踢你幾腳。這是做女子便宜的地方。還有，現在有些太太們，可以和闊男人並肩而立，在碼頭或會場上照一個照相；或者當汽船飛機開始行動之前，到前麵去敲碎一個酒瓶“敲酒瓶”是西方傳入的一種儀式，叫擲瓶禮。在船艦、飛機首航前，由官眷或女界名流將一瓶係有彩帶的香檳酒在船身或機身上擲碎，以示祝賀。（這或者非小姐不可也說不定，我不知道那詳細）了，也還是做女子的便宜的地方。此外，又新有了各樣的職業，除女工，為的是她們工錢低，又聽話，因此為廠主所樂用的不算外，別的就大抵隻因為是女子，所以一麵雖然被稱為“花瓶”，一麵也常有“一切招待，全用女子”的光榮的廣告。男子倘要這麼突然的飛黃騰達，單靠原來的男性是不行的他至少非變狗不可。
這是“五四”運動後，提倡了婦女解放以來的成績。不過我們還常常聽到職業婦女的痛苦的呻吟，評論家的對於新式女子的譏笑。她們從閨閣走出，到了社會上，其實是又成為給大家開玩笑，發議論的新資料了。
這是因為她們雖然到了社會上，還是靠著別人的“養”；要別人“養”，就得聽人的嘮叨，甚而至於侮辱。我們看看孔夫子的嘮叨，就知道他是為了要“養”而“難”，“近之”“遠之”都不十分妥帖的緣故。這也是現在的男子漢大丈夫的一般的歎息。也是女子的一般的苦痛。在沒有消滅“養”和“被養”的界限以前，這歎息和苦痛是永遠不會消滅的。
這並未改革的社會裏，一切單獨的新花樣，都不過一塊招牌，實際上和先前並無兩樣。拿一匹小鳥關在籠中，或給站在竿子上，地位好象改變了，其實還隻是一樣的在給別人做玩意，一飲一啄，都聽命於別人。俗語說：“受人一飯，聽人使喚”，就是這。所以一切女子，倘不得到和男子同等的經濟權，我以為所有好名目，就都是空話。自然，在生理和心理上，男女是有差別的；即在同性中，彼此也都不免有些差別，然而地位卻應該同等。必須地位同等之後，才會有真的女人和男人，才會消失了歎息和苦痛。
在真的解放之前，是戰鬥。但我並非說，女人應該和男人一樣的拿槍，或者隻給自己的孩子吸一隻奶，而使男子去負擔那一半。我隻以為應該不自苟安於目前暫時的位置，而不斷的為解放思想，經濟等等而戰鬥。解放了社會，也就解放了自己。但自然，單為了現存的惟婦女所獨有的桎梏而鬥爭，也還是必要的。
我沒有研究過婦女問題，倘使必須我說幾句，就隻有這一點空話。
十月二十一日