60年代後期，尼日利亞發生內戰，索因卡痛感戰爭造成的生靈塗炭，而以人道主義精神置個人安危於不顧，奔走於交戰雙方的營壘之間，一再呼籲休戰停火，結果卻遭到逮捕，被軍事獨裁政府關押了近兩年。1969年獲釋後，他前往鄰國加納和歐洲。著名諷刺劇《瘋子和專家》（1970）反映了在非常嚴峻的時代主人公喪失人性和掠奪成性的主題，在美國上演後產生了世界性影響。鬧劇《熱羅的變形》（1973）作為《熱羅兄弟的考驗》一劇的續篇，仍然寫了江湖騙子的主人公那種機智與狡黠。《歐裏庇得斯的酒神的情侶》（1973）則隱含了以當代尼日利亞事件為模式的各種場麵，表現了作者鮮明的愛憎情感。《死神和國王的馬夫》（1975）探討自我犧牲的意義，弘揚忠於理想的精神。《旺堯西歌劇》（1977）是在英國約翰·蓋依（1685~1732）的名劇《乞丐的歌劇》（1728）和德國布萊希特（1898~1956）的《三分錢歌劇》（1928）的基礎上寫成的，主要通過對廣闊的社會風貌的描寫，表現倫理道德及現實意義等社會問題。
1976年，他結束6年的流亡生活，重新返回祖國。曾在伊巴丹大學、拉各斯大學、伊費大學執教或從事戲劇研究，後又任伊費大學比較文學教授。他還擔任過非洲作家協會秘書長。他還受聘為英國劍橋大學、舍費爾德大學和美國耶魯大學、康奈爾大學的客座教授。1985年，他被任命為聯合國教科文組織所屬的戲劇學院院長。1986年，又被全美文學藝術院選聘為院士，同年摘取諾貝爾文學獎的桂冠。為表彰他的文學業績，尼日利亞政府授予他民族勳章，以及“聯邦共和國司令”這一國家的最高榮譽稱號。
索因卡是個具有多方麵藝術才華的作家，其文學活動涉及了諸多體裁和各種題材。除戲劇創作為他贏得舉世矚目的聲譽外，其小說、詩歌和評論也很有影響。
他的小說同其戲劇一樣，往往采用象征、寓意的手法，反映現實世界和作家的理想。第一部長篇小說《解釋者》（1965，中譯名《癡心與濁水》）主要描寫一群知識分子、工程師、新聞記者、藝術家、教師、律師等，麵對尼日利亞的社會現實，在選擇曆史傳統與現代文化兩種生存方式時所表現出的困惑心境，同時也揭露了現實中的不合理現象。第二部長篇小說《暗無天日的年月》（1973）以60年代尼日利亞內戰為背景，以金錢權勢的罪惡和平民百姓的遭遇相對照，表達了作家的社會觀點和理想。另兩部自傳小說是：《那人死人：獄中紀實》（1972）主要回憶了他在獄中的生活及其在獄中所形成的一些新的思想認識；《阿凱的童年》（1981）則再現了作家早年的生活，因其成熟、優秀的散文敘事技巧，而被《紐約時報書評·副刊》評為1982年12部最佳圖書之一。
他的詩歌創作也頗引人注目。早在50年代初於伊巴丹大學讀書時，他就曾在雜誌上發表過熱情的詩歌。1967年，又寫出詩作《伊但納及其他》，以表現自己在現實衝擊之下的複雜情感和對某些事物的抒情式反思。《獄中紀詩》（1969）是他被拘押獄中寫在草紙上，出版後深受讀者歡迎的詩集，主要描寫他失去自由後的遭遇與種種感受，表達了他對自由與光明的渴望之情。1972年，他在此基礎上又增添了若幹首詩，以《地穴之梭》為名重新結集出版。長詩《阿比比曼大神》（1976）是為歡呼莫桑比克對白人統治的羅得西亞宣戰而寫的頌辭。這些詩意象豐富，飽含哲理，具有一種崇高的道義上的使命感。
他的文學論著《神話、文學與非洲世界》（1975）較為全麵地反映了他自己對文學與戲劇的獨特認識與文藝觀點。
索因卡以驚人的文學成就實踐了自己的信念。他認為，非洲藝術家的作用在於“記錄他所在社會的經驗與道德風尚，充當他所處時代的先見的代言人”。因此，他成功地讓非洲以外的人們，用非洲人的眼光看待非洲人和非洲的事件。