【原文】
正以處心，廉以律己，忠以事君，恭以事長，信以接物，寬以待下，敬以治事。此居官七要也。
【譯文】
用公正來製約思想，用廉潔來約束自己，用忠心來侍奉君王，用恭敬來侍奉尊長，用誠信來應接事物，用寬厚來對待下屬，用敬愛來處理政務。這是做官的七條重要準則。
【智解】
為官七則，是對為官智慧的一個總結。
用公正來製約思想，用廉潔來約束自己，用忠心來對待國家，用恭敬來侍奉尊長，用誠信來應接身外事物，用寬厚來對待下屬，用敬愛來處理政務。
如此便可成為傳統所謂的“聖之任者”，一個堪比聖賢的好官。
孟子便讚歎伊尹是“聖之任者”。他說，這位出身貧賤的人，為什麼能有如此的才華和能力？他有什麼樣的魅力使商湯三次派人以厚幣去農田裏聘用他？他憑著什麼輔佐商湯推翻了獨夫夏桀，拯救百姓於水火？他如何能流放了君主太甲使之翻然悔悟而歸於義？
應該是源於他曾說出口的那句“其自任以天下之重也”的話吧。
伊尹曾說：“何事非君，何使非民？治亦進，亂亦進。”“天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺；予，天民之先覺者也，予將以此道覺此民也。”“思天下之民，匹夫匹婦有不與被堯、舜之澤者，若己推而內之溝中：其自任以天下之重也……”就是說，無論是什麼樣的君主我都侍奉，無論什麼樣的百姓我都照顧。國家有道我做官，國家無道我也做官。為何呢？上天養育天下萬民，就是使先有知識的教導其餘的人；使先有覺悟的人覺悟其餘的人。我有幸成為天下萬民中先有覺與知的一個，就要以正道使萬民也得到覺和知。他又說：“想到天下的百姓，如果有一男一女不能感受到堯、舜在世時那般的生活與恩澤，就像是我把他們推進溝裏一般。我將以天下之重擔承之自身……
伊尹曾如同很多隱士一般，在田畝裏獨自享受堯、舜之道，拒絕商湯的聘用。但是，當商湯第三次派人執厚幣聘用伊尹時，伊尹自問：“我與其一輩子在農田裏崇尚堯、舜之道，何不去輔佐我的君主成為堯、舜那樣的君主呢？何不去讓天下萬民都成為堯、舜之治下的百姓呢？何不去親自去實踐它，去實現親見它的成功呢？”
這位有著無比責任心的“聖之任者”，盡力輔佐商湯，建立了商朝。
商湯死後，後代太甲是個昏君，他以其大氣魄毅然作出了中國曆史中極其罕見的舉動：流放他的君主，讓他反省三年，等到他悔悟後，又將政權交還給他。
再者如宋代名臣趙抃，也是這樣的“聖之任者”。
趙抃在朝中不畏權貴，彈劾奸佞，威震京師，被朝野上下稱為“鐵麵禦史”。當年他被外放到四川做官，僅僅騎一頭跛腳騾子，帶一老仆、一琴、一鶴上任，令接待的下屬們撲了個空。
這次，朝廷任他為成都轉運使。轉運使掌管一路財政，有督促地方官吏的權力，還兼管邊防、治安和巡察等，是州府以上的行政長官。當時，成都雖有“天府之國”的美稱，但由於地處邊陲，天高皇帝遠，各級官員大都目無法紀，放縱無忌，大吃大喝，過著花天酒地的生活。當地百姓對此敢怒而不敢言。
趙抃到任後不聲不響，公務完畢，就換上便服，帶著老仆，來到成都街上溜達。成都茶館林立，三教九流，各色人等，喜歡在茶館泡上壺茶擺龍門陣。趙抃挑了個十字街頭最熱鬧的茶館。隻見一群茶客圍坐一桌，高聲大嗓地正在議論本地官員請客送禮的種種花招。他倆便買了壺茶，挑了旁邊一張桌子坐下，一邊品茗一邊留心聽起來。從眾人議論中，趙抃了解到，在四川各級地方官員中，存在著嚴重的用公款請客送禮之風。逢年過節是共喜，新官上任是接風，歸官離任須餞行，州縣間有喜事要致賀，出了倒黴事情還要慰問壓驚。長官家裏的慶壽、婚嫁、喪葬、營宅、置田，屬員都得有所表示。這些已經成為四川吏治中民憤極大的一患。