《詩品》是第一部論詩的著作，在中國文學理論批評史上有很大影響。
別賦
《別賦》，南朝梁賦，江淹所著。《別賦》載於《文選》卷16，與《恨賦》是姐妹篇，《恨賦》以激昂勝，此篇則以柔婉勝。
作品把離別的痛苦和感傷，提高到人類情感最高最深的層次，並通過貴戚之別，俠客之別，從軍之別，方外之別，夫婦之別，情侶之別的各種場麵的描繪、渲染、烘托，把離別所引起的千種風情，萬般無奈，寫得絲絲入微，韻味悠長。如百感淒惻的遊子，幌然有亡的居人，泣瀝感奮的劍客等，至如“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷之如何”等語，移情之力，不可阻擋！最後作者歸結到“有別必怨，有怨必盈”的感慨，與篇首的“黯然銷魂者，唯別而已矣”相呼應。
全篇情調深柔淒婉，又呈現一派秀色，不流於輕靡。清詞麗語，音韻鏗鏘，成為六朝駢賦精工化進程上的一個新起點。
哀江南賦
《哀江南賦》，駢賦名篇，庾信所著。
庾信幾代仕梁，梁因侯景之亂，都城失陷；遷都江陵後，又被西魏攻陷。庾信剛好出使西魏，家國覆亡，自己又被羈留而仕北朝。《北史·庾信傳》載：“信雖位望通顯，常作鄉關之思，乃作《哀江南賦》以致其意。”《楚辭·招魂》曰：“目極千裏兮傷春心，魂兮歸來哀江南。”梁武帝都建業，元帝都江陵，二都本楚國故地，故名《哀江南》。賦前有序，陳述了作賦的動機是悲慨身世，悼思家國。
賦以作者的家世生平、親身經曆為線索，對梁朝由興盛到衰亡的全過程，做了痛定思痛的追述。其中，對梁朝君臣“以幹戈為兒戲，以清談為廟略”的腐敗無能，以及互相內訌，骨肉相殘的行徑，進行了揭露和指責，讚頌了梁朝將士英勇犧牲的精神。對無辜的平民在戰爭中“城崩杞婦之哭”的慘相，給予深切的同情，並對自己淪落異邦，死生契闊的遭際，流露出日暮途窮、不可問天的沉痛。賦在一片故國鄉關的思念中結束。
作者大量用典使事，引古類今，更浸入了一層曆史興亡的悲感。行文紆曲轉折，聲律嚴整，呈現出雄勁蒼涼、毫不拘泥的自由氣息；既富於駢語麗句，又具有散文精神，是六朝駢文中的優秀代表作。
續齊諧記
《續齊諧記》，誌怪小說集，南朝梁吳均著。為續南朝宋東陽無疑《齊諧記》而作，取《莊子·逍遙遊》中“齊諧者，誌怪者也”命名。全書共1卷。現存傳本隻有17條。
書中所記多怪誕之事，但文辭優美，多有佳作。不少故事廣為流傳，如7月7日牛郎織女銀河相會等。魯迅輯錄15條，收入《古小說鉤沉》。
高僧傳
《高僧傳》，又名《梁高僧傳》，僧人傳記，南朝梁代僧人慧皎撰寫。
作品記載了自東漢永平年間迄梁代天監年間著名僧人的傳記。全書13卷，將諸位高僧按“譯經”、“義解”、“神異”、“習禪”、“明律”、“忘身”、“誦經”、“興福”、“經師”和“唱導”歸入10類，詳細記載了佛教傳入中國的情況及佛經翻譯情況，還研討了文人和僧侶們的關係以及他們受佛教影響的情況，也涉及到一些僧侶們的文學創作活動。
此書對研究中國的佛教發展源流，探究文人們的思想軌跡有很大的史料價值，其中的一些典故，常被後代文學家所采用。
水經注
《水經注》，北魏時期地理著作、散文作品，酈道元所著。酈道元，生年不詳，卒於527年，字善長，範陽涿鹿（今河北涿縣）人。
此書是為魏晉時代無名氏所著《水經》所作的注釋。但以《水經》為綱，博采漢魏以來許多山川風物、曆史掌故的文獻，並根據作者遊宦時“訪瀆搜渠”的調查記錄，敘述了1389條水道的源流經曆，以及沿岸的山川景物和故事傳說，實際上是一部別開生麵的學術著作。
從文學上看，這部書形象地描繪了中國各地的山川景物，成為南北朝山水散文的佳作。如《江水注》中“巫峽”一節，描寫巫峽兩岸的山勢、水流、四季景色變化，語言明快而清新，曆來為人傳誦。其他篇中也有許多形容真切的寫景名句，如寫水的清澈，便有“漏石分沙”、“淵無潛甲”、“俯視遊魚，類若乘空”等不同的形容。