90年代的女性詩人層出不窮，其花樣也層出不窮，其中比較突出的例如宇向、萊耳、藍藍、沈娟蕾、陳魚、巫昂、魯西西、丁麗英、小安、千葉、尹麗川、呂約、曹疏影、穆青、路也、燕窩、安歌等，尹麗川把“下半身寫作”引入詩歌創作，從而名嘲一時。
這一時期的女性詩歌在語言上有一個共同的特征：自白話語。但實際上，在自白的風格之外，還有陸憶敏注重內心審察的冷靜風格的作品，翟永明寫作風格中所具有的觀察與敘事性特征。
在“女性詩歌”的批評話語中，“翟永明”已經成為一個關鍵詞，一個象征，一棟“女性主義大樓”裏的“安全通道提示牌。”由此可見，她在人們心目中的地位。翟永明的語言風格透著一種“善與怕、躲閃與責任、遊移與堅定”如她的《母親》：
無力到達的地方太多了，
腳在疼痛，
母親，你沒有
教會我在貪婪的朝霞中染上古老的哀愁。
我的心隻像你
你是我的母親，
我甚至是你的血液在黎明流出的
血泊中使你驚訝地看到你自己，
你使我醒來……
這首詩充滿著母性的愛，與其說是詩人對母親的懷念，不如說是詩人在寫自己。語言在形式上是半自白的口語寫作，善性的口語，對傳統詩歌語言的逃避和害怕。雖然在其中包含了詩人對語言的獨特駕馭能力，顯示了詩人對語言的觀察能力，有氣勢，有微妙，其變化多姿。但還是與那個時代女性詩歌的語言特點相一致的。
還有比較有特色的詩人是小安，她的語言單純，安靜，觀察準確，簡約，在整體上有種神秘感。但是也是自白式的述說。小安以寫短詩出名，短詩造就了她的詩歌必須簡練、概括性強，小安的短詩在具有了這兩個特征後開創了自己的風格。風格因素更多地聯係著語言的物質性特點，聯係著詩人的呼吸、聲音、響亮度、節奏感、語速、語感等，但是小安的詩歌在簡短中透出無限的響亮度和節奏感。
近幾十年來，大眾文化以驚人的速度和規模在成長，尤其是在城市中，大眾文化已經深入到社會生活的各個方麵。90年代以來，大眾文化更是得到快速發展。詩歌作為古老的文學樣式，同樣在適應曆史的潮流，它以更積極的態度，更新穎的語言風格去體現生活，去關注日常生活中平庸的一麵。因此，詩歌語言風格也開始轉向關注世俗、平庸。
詩歌語言風格的庸常化，更確切地說，是詩歌創作的一種傾向。語言庸常化後，其結果是詩歌創作的難度降低。難度的無力使矯情之風大盛，對難度的回避，讓文字滯留於泄情、濫情與煽情，不由分說地將自己的所謂隱私與非隱私等流水賬式的炫示；在語言方麵，散文化或不如說是日常生活用語隨意堆積，審美格調降低，牽強而做作；在題材方麵，盡取些生活的隱私，暴露生活中的陰暗。這種現象，體現出寫作者對自身、未來的無法把握。如果說物質的壓力與引力使現階段詩人精神秩序紊亂、無規則、無理想、無目的、無標準，此說似乎又不準確，因為並不隻“詩人”這個群體是這樣。也就是說詩歌大眾化開始了，寫詩的人不再局限於詩人，凡是有生活的人都可以寫詩，都是“詩人”了。
形式對於詩歌的限製越來越小，詩人們不再追求詩歌在語言上的那種簡約，平淡，朦朧，柳絮輕風。而是隨心所欲，沒有束縛。像柴米油鹽醬醋茶之類的詞語經常出現在詩中。一些暴露隱私的詞語和惡心恐怖的詞語也經常出現在詩裏。例如：前者如避孕藥、胸罩，後者如棺材、屍體、血液等等。
從詩歌本身的語言追求來看，語言的庸常化傾向並不值得反對，基於情感力度的庸常化語言風格，是可以讀出韻味的。但是，有些詩人的詩歌庸常到低俗、齷齪的地步，這對詩歌語言的審美是大有害處的。如果庸常化的語言是庸常生活的深度書寫，那麼這本身就是一種語言美的體現。是語言在詩化過程中自然體現出來的結果。但是，如果庸常化的語言風格隻是詩人一種才盡的語言轉換，而在思想和創作手法上沒有突破，那麼這種詩歌便缺乏應有的詩味和審美特征，而且沒有多大的價值。
詩歌語言風格的庸常化特征表現在朦朧的意緒，無意識的流動，不可透性，以及語言本身的各種意義層次；創作時盡量打破合理性與習慣性，通過刻畫來反映一種思考；手法是描述和暗示，注意節製情緒、感情；在意象的表現上，是盡取平凡、庸俗、齷齪、血腥的詞語來修飾意象。在詩歌題材方麵，表現為日常生活狀態的入詩，細小情節的入詩，以及一些隱秘事情的入詩。例如寫拉屎，寫撒尿，寫吃避孕藥等。
在現今的詩人中，用庸常化語言風格來抒寫日常生活狀態的深層感受的詩人，例如古馬。古馬是屬於那種不太認真寫詩歌的詩人，如果說他是真正的在寫詩的話，那麼他也隻是在表現一種狀態。他的詩歌語言中經常出現一些惡心的詞語：血、屍體等等。例如《蒙古馬》一詩的後一段：
在異鄉的黃昏
旅人感覺落日是挑在刀尖上炙烤的
一塊帶血的牛肉而不易察覺的笑了。