約婚夫婦
《約婚夫婦》是曼佐尼的代表作。小說以17世紀30年代西班牙統治倫巴第時期為背景。
農村紡織工人倫佐和魯齊婭互相愛慕，準備成婚。惡霸地主堂·羅德裏戈意欲霸占魯齊婭，對他們橫加迫害。倫佐被迫逃離農村，流亡到米蘭，魯齊婭躲在修道院避難。當地大寨主被堂·羅德裏戈買通，把魯齊婭劫持到山寨。後來寨主對過去的罪惡生活感到厭倦和悔恨，同時，他也被魯齊婭的純潔所感動，在一個紅衣主教的啟迪下，寨主幡然悔悟，改邪歸正。魯齊婭被護送到米蘭。倫佐曆經饑民暴動、瘟疫和其他波折以後再次來到米蘭，和魯齊婭相逢，結成美滿婚姻。
小說以廣闊的畫麵，生動地反映了17世紀上半葉意大利的社會政治生活。作者把主人公的身世放在當時意大利的具體曆史條件和社會環境中，予以真實的描寫，尖銳地揭露出西班牙侵略者及其卵翼下的貴族階級的統治所造成的意大利長期封建割據、內訌四起、經濟凋敝、災荒遍地、瘟疫肆虐的局麵。一對農村青年的不幸遭遇，象征著意大利人民的悲慘境況。17世紀30年代西班牙統治下的意大利，成為19世紀上半葉奧地利奴役下的意大利的縮影。小說的鋒芒明確地指向外來侵略者，觸及了爭取民族獨立和統一這一意大利社會最尖銳的問題，使這部曆史小說具有了現實意義。
《約婚夫婦》是意大利文學史上第一部以被壓迫的勞動人民為主人公的小說。作者展示了農民、車夫、船夫、仆人、小手工業者等普通人的生活，表現出他們熱愛勞動、團結友愛、仇恨侵略者和封建勢力的品質。倫佐樸實憨直，富於熱情，為了爭取幸福，不畏艱險；魯齊婭心地純潔，為人善良。作者把對勞動人民的同情和對封建統治階級的批判結合在一起。他把被壓迫者的高尚品質同封建貴族、惡霸的醜行劣跡互相對照，刻畫了後者依仗侵略勢力欺壓同胞、凶暴貪婪、腐化墮落的醜惡嘴臉，對那些為他們效勞的神甫、律師的趨炎附勢、偽善自私進行了無情地申斥。
《約婚夫婦》也明顯地反映出曼佐尼思想上的局限性。小說宣揚天命觀，在鋪敘主人公的遭遇的過程中處處讓人覺得，由於神明主持正義，賜福弱者，那一對有情人才擺脫了重重困難，獲得美滿結局。小說譴責教會放棄維護弱者的職責，鼓吹借助基督教來培養高尚的情操，實現人的自我完善，使他們“擺脫迷津或絕境”。書中的兩個重要人物魯齊婭和大寨主就是按照這種思想塑造出來的。魯齊婭柔順、忍耐，浸透著基督教的博愛思想。她不怨恨任何人，即使對待堂·羅德裏戈這樣的大惡霸，她也隻是祈求上帝能夠“感化”和“寬恕”他，化“橫暴”為“溫良”。大寨主是和官府、貴族沆瀣一氣的“殺人不眨眼的江洋大盜”，但一經紅衣主教勸諭，立即“放下屠刀”，痛改前非，致力於“補贖舊日的罪過，救恤貧困”，成為“聖徒”。曼佐尼在這裏宣揚壓迫者和被壓迫者在上帝的感召下，共同接受基督教的仁愛思想，根除社會邪惡，企圖以此調和階級矛盾。這種思想反映了意大利自由資產階級的弱點：既要求推翻封建壓迫，取得民族解放，又害怕高漲的革命運動，因而幻想用道德感化的方法同強大的封建貴族和教會勢力實行妥協。
《約婚夫婦》為意大利曆史小說的發展開拓了道路。19世紀30~70年代，這種體裁風行全國，產生了許多借過去的鬥爭來表達民族複興運動思想的曆史小說，如古埃拉齊的《佛羅倫薩圍困記》、尼埃沃的《一個意大利人的懺悔》等。
掃羅
《掃羅》是意大利作家阿爾菲埃裏發表於1784年的一部悲劇。
小說取材於聖經故事。英勇善戰的猶太將領大衛，被以色列國王胡羅追捕，潛逃在外，過著非人的生活。他的妻子米哈爾公主，成天哀求國王還她丈夫，約納番王子也在一旁幫腔，鬧得國王心神不定。在以色列人和非利士人決戰的緊要關頭，大衛冒著生命危險潛回以色列軍營，要求參加對非利士人的戰鬥。他寧願戰死沙場也不願再做一個被驅趕的逃犯，他決心與以色列人及其國王掃羅同生死共存亡。
丈夫突然返回，使悲痛欲絕的米哈爾公主喜出望外，也使視大衛如同良師益友的約納番王子感到勇氣倍增。但是他們卻擔心國王是否會在這民族危亡的關鍵時刻收回成命，起用大衛。他們認為國王之所以仇恨戰功赫赫的大衛，是聽信了妄自尊大的陰謀家阿凡尼爾的讒言，他們決心幫助大衛揭穿阿凡尼爾。
掃羅國王年輕時作戰亦十分英勇，率領以色列人和阿拉伯人及閃族人諸部落作戰，屢建戰功，被長老會議推選為國王。他為了保持王位，反對祭司幹預政事，成為宗教攻擊的對象，但他又懼怕神靈會進行報複，心情十分矛盾。他漸漸變得性情孤獨，急躁易怒，殘酷無情，甚至連自己的子女也不放過。忌妒成性的阿凡尼爾利用國王這種心情，散布流言說，大衛在以色列和猶太人中間搬弄是非，勾結非利士人，要謀害國王，等等。因此，掃羅國王下令捉拿大衛，大衛被迫到處逃竄。