詩歌方麵，20世紀50年代末期，馬來西亞出現了“朦朧詩派”。“朦朧詩派”追求形式主義的美，內容晦澀難懂，其代表人物有紮查裏（1930~）、努爾（1933~）、阿明（1929~）等。這時期詩歌創作的主力是具有愛國主義精神的“五十年代派”詩人，如烏斯曼·阿旺、馬蘇裏等，以及新成長起來的一批院校詩人，如加西姆、阿赫馬德（1933~）、格瑪拉（1941~）、瓦哈卜·阿利（1941~）、基哈蒂·阿巴迪（1938~）等。這時的院校題材較以前新穎。20世紀60年代中期出現的三詩人——拉迪弗·默希丁、巴哈·紮因、穆罕默德·哈吉·沙勒，他們的詩歌創作和文藝思想在70年代以後的馬來西亞詩壇產生了很大的影響。拉迪弗·默希丁的《湄公河》（1972）、巴哈·紮因的《真情之延宕》（1973）、穆罕默德·哈吉·沙勒的《有識者遊記之二》（1975）等都是風靡一時之作。1979年出版的詩集《時代小橋》，彙集了從20世紀30~70年代馬來西亞著名詩人的作品，具有鮮明的時代感和民族特色。
馬來西亞的劇本創作，在60年代已由傳統的“邦沙萬”劇發展到具有現實主義特征的現代劇。加拉·迪瓦塔（1925~）的《瓦頂與沙峨樹葉的屋頂》（1963），烏斯曼·阿旺的《從星星到星星》（1965）、《肯尼山上的客人》（1968），加拉姆·哈米迪的《厄運》是這一時期的代表劇作。劇作家薩哈羅姆·侯賽因（1919~）創作的曆史劇《丹戎布德裏的駝子》（1960）也是在馬來亞地區頗具影響的優秀作品。
現代埃及文學
由於受到俄國十月革命的影響，1919年，埃及爆發了聲勢浩大的反對英帝國主義的民族解放運動。這對埃及現代文學的產生和發展，必然要起到促進作用。“埃及現代主義派”（又稱“埃及現代派”）的出現，標誌著埃及現代文學的開端。這一文學流派，形成於第一次世界大戰期間，發展於20年代，繁榮於30年代，在阿拉伯各國產生了廣泛的影響，成為埃及和阿拉伯各國現代文學的主要流派。但是，它同西歐的現代主義頹廢文學是迥然不同的。這一派主張，以爭取民族獨立和民族文化複興為目的，以現實主義的態度反映社會現實生活，以表現人民大眾的苦難和不幸為理想和願望，為反帝反封建的民族民主革命運動服務。這一流派的主要成員有：邁哈穆德·台木爾（1894~1973），他的第一部短篇小說集《朱麻謝赫和其他故事》（1925）問世後，受到埃及文學家的稱讚，被譽為現實主義小說的奠基人。陶非格·哈基姆（1898~）是現代阿拉伯戲劇文學的傑出代表。他的取材於司法工作的小說《鄉村檢察官手記》（1937），贏得了好評。他的哲理劇題材廣泛，含義深刻，如：取材於基督教故事的《洞中人》（1936）、以《一千零一夜》中的故事為題材的《山魯佐德》（1934）和取材於希臘神話的《皮格馬利翁》（1942）都是傑作，有的作品還借鑒了西方荒誕派的藝術手法。享有世界聲譽的塔哈·侯賽因，也是這一派的代表人物。
在阿拉伯文學中，埃及小說一直處於領先的地位。小說創作的良好局麵凝聚著老中青三代作家的辛勞。
老一輩作家仍筆耕不輟，繼續有新作問世，著名作家納吉布·馬赫福茲（1911~）繼戰後50年代發表著名的3部曲，《宮間街》（1956）、《思宮街》（1957）、《甘露街》（1957）之後，於20世紀70~80年代又出版了許多新的作品。伊赫桑·阿卜杜·庫杜斯（1919~）是個多產作家，出版有中長篇小說和短篇小說集30多部，如《我家有個男子漢》（《難中英傑》）（1957）、《罪惡的心》（1958）、《一切都無所謂》（1963）、《子彈仍在口袋中》（1975）、《我們都是賊》（1982）等。阿卜杜·拉赫曼·阿斯謝爾卡維（1920~）在20世紀50~60年代發表了《土地》（1954）、《農民》（1968）之後，轉向宗教題材的創作，又發表了《伊瑪且阿裏》、《歐麥爾·本·阿卜杜·阿齊茲》、《歐姆魯·本·赫托卜》等長篇小說。
一批中青年作家關注時代的變化和現實鬥爭，藝術上不斷探索和創新。他們的努力正日益受到阿拉伯以及西方評論界的注意。其中最突出的是穆罕默德·優索福·格伊德傑馬德·黑托尼、馬吉德·突比亞和穆罕默德·傑拉勒。自1971年起，格伊德，連續發表多部小說，其中有《邁尼西莊園的消息》（1971）、《冬夜》（1974）、《幹旱的日子》（1974）、《一周是七天》（1975）等。格伊德的《邁尼西莊園的消息》、黑托尼的《吉尼·貝拉卡特》和《宰阿法拉尼區的案件》、突比亞的短篇小說集、傑拉勒的《紅石榴》已被譯成法、英、俄等國文字，在世界範圍內享有一定聲譽。
現代黎巴嫩文學
在現代黎巴嫩文學中，埃及現代主義派的最早成員，就是賽勒馬·薩伊格（1889~1953）。她的代表作《氣息》（1923）等反映了勞動婦女的悲慘生活，富有現實主義力量。
在第二次世界大戰期間，黎巴嫩又出現了“道路派”，此派因反法西斯聯盟創辦的雜誌《道路》而得名。他們的創作表現了反侵略的思想以及爭取和平、向往民主的願望。