(1)文化氣質
安徽商人走到哪裏，哪裏的文化就繁榮。曆史上，安徽商人在商界曾發生過舉足輕重的影響，被稱為徽商。徽商中不乏飽學之士。
賈而好儒，亦賈亦儒，這是安徽商人的傳統。曆史上徽商中精通儒學、擅長詩詞文學者不乏其人。他們中間有些是早年習儒，以後走上經商道路的；有些則是亦賈亦儒，在經商的同時，愛好文化和儒術，形成了他們“賈而好儒”的特點。
商人有文化，則氣質、智力、判斷力和洞察力的品位自然比較高，因而能在商品市場瞬息萬變、供求之間盈虛莫測的情況下，善於審時度勢，決定取予。事實證明，在經商活動中，知識也是效益。他們由於精於籌算，往往“所意輒中”，因而獲利不僅多而且快。商人有文化，在與官府交往，同顯貴應酬中，便能言語相通，應對自如。所以，文化又是連接商與官之間的橋梁。今天的安徽商人雖然沒有先輩“牛”了，但是尚文的傳統仍然執著未變。
(2)有儒商氣質
一貫以來，徽商不是一個單純的以經商營利為惟一目的的商業集團，他們與文化有著不解之緣，從而形成了這個商業集團的獨特風格，贏得了“儒商”的美名。
緣何徽商具有這一風格?
其一，尚文崇儒傳統風尚的熏染。
安徽的文化源遠流長，早在原始社會，黃帝煉丹、大禹治水的優美神話就流傳下來。封建時期，以曹氏父子為代表的建安文學又將安徽的文化事業推上了一個新的台階，從此安徽文化群芳鬥豔，光彩照人。
其中，徽州更是安徽文化繁榮之地，“益尚文雅”，號稱“東南鄒魯”。同時，徽州又是南宋大理學家朱熹的故裏，更使徽州人以名教相砥礪。
在這樣尚文崇儒傳統風尚的熏染下，現在安徽即使“下海”經商的人也以沾點文氣為榮。
其二，在徽商中，許多人早年身為文人，從事儒業，以後由於生活所迫，或家境變故，或繼承祖業等種種原因，棄儒服賈，走上了經商之路。
發跡後，由於經濟條件轉優，加之良好的文化素養，使他們能夠把注意力重新轉向文化方麵，或投資文化教育，或重習儒業，追回失去的時光，求得心理的平衡。
安徽人尚文的傳統，培育了徽商“賈而好儒”的品格，而徽商的“好儒”和雄厚的經濟實力，又有力地推動和促進了安徽文化的繁榮。
珠海巨人高科技集團總裁史玉柱就是一個安徽人。
史玉柱，安徽懷遠人，1962年11月生，碩士研究生，原為安徽省統計局資料分析員，1989年7月，史玉柱靠四處籌措的4000元起家，不到6年時間，他創辦的巨人集團公司以成百倍的效益增長，資產已逾數億元，成為中國最大的民辦高科技實體。他個人的財富估計10億左右。
（3）政治特征
安徽人對政治的崇拜、癡迷，恐怕隻有身處首都的北京人才能相比了。在安徽，即便一個初通文墨的人對徽籍的政治人物也能一口氣數出一大串。安徽人有熱心政治的傳統。
由於崇尚政治，以“政治作為”、“政治才幹”來衡量一個人的能力和前途的觀念風靡全省，安徽商人的政治興趣也很濃厚。他們往往是一手抓票子，一手摘“紅頂”，亦官亦商。
在曆史上的徽商之中，或本人擁有煌煌官銜，或父官子商或子官父商，或先做官後經商，或先經商後做官的，或終身一介布衣，但與名門顯宦交往密切的多得數不勝數。
在現代社會，隨著市場經濟的建立和發展，人們的政治意識、官本位意識正在逐漸弱化。棄官經商已不再是什麼新聞。安徽人也經受市場經濟大潮的衝擊，並引起了空前的思維轉軌。可是，安徽人的政治思維並沒有因此而被衝淡。