考古新石器時代，關於軒轅黃帝死後埋葬在什麼地方，有不同的說法。共同的依據是《史記》上的那句話：“黃帝崩，葬橋山。”問題是，這個橋山究竟在哪裏？證據最多的是河北涿鹿，最認可的是陝西黃陵，除了這兩個地方，還有河南省靈寶縣的荊山等。
河北涿鹿是軒轅黃帝長期生活過的地方，也是黃帝的都城。有許多黃帝的紀念遺跡，如黃帝陵，黃帝廟，黃帝城等。持這一觀點的專家還找到“橋山”的原形，在涿鹿城東南二十公裏處，海拔九百多米的山梁上，有一座巨大的山石自然成拱形，像橋一樣。證明這就是司馬遷所說的橋山，是埋葬黃帝的地方。而黃陵埋葬的不是軒轅黃帝本人，而是他的衣冠塚。
更多的資料認為陝西的黃陵，是真正的軒轅黃帝陵墓。《史記?封禪書》記載，漢武帝劉徹“北巡朔方，勒兵十餘萬，還，祭黃帝塚橋山。”朔方，漢武帝十三刺史部之一，轄區南至陝西宜川、寧縣一帶，東漢並入並州。西漢首都長安在今天的陝西省，根據其北巡路線，回歸時所祭的應當是陝西的橋山，而不是涿鹿的橋山。漢代對黃帝的祭祀，也有過在河北涿鹿橋山的，但因為各帝王祭祀地一直不固定，所以不成定規。而從明朝洪武四年開始，帝王們祭祀地固定在黃陵，以後列朝列代就成定規。
所謂衣冠塚之說，也出自《史記?封禪書》。漢武帝還祭黃帝塚時，上曰：“吾聞黃帝不死，今有塚，何也？”或對曰：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”
漢武帝老來一心成仙，“欲放黃帝以上接神仙人蓬萊士。”其後不久就“東巡海上，求蓬萊神人。”回答他問話的這個人，實際上是投其所好，迎合聖意，不足為據。
持陝西黃陵觀點的專家們，也在這裏找到“橋山”的原形。沮河水由西向東呈u形繞山而過，東邊有河，西邊亦有河，就像水從山底或者是橋底穿過。陵因山而得名，古稱橋陵。司馬遷生於漢武帝時，在《史記》中雖然自稱：“餘嚐西至空桐，北過涿鹿。”但漢武帝祭的是陝西的橋山，同一時代中的人文觀點及資料來源，司馬遷不可能和漢武帝背道而馳。
黃陵縣的橋山，是天下第一帝軒轅黃帝的陵寢嗎？
軒轅黃帝因為什麼，死後不是埋葬在自己的都城涿鹿，而是埋葬在了這個地方？
也是一個千古之謎！
軒轅黃帝坐在高山之巔，一動不動。
和煦的朝陽，照著他已經略顯老態的臉龐，樹稍的涼風，吹亂了他花白的頭發。這是靠近涿鹿的一座山，山色造型美麗，花草樹木鬱鬱蔥蔥。在方相氏離開之後，公輸歸去山上砍了幾根長木頭，架在涿水河的狹窄處，兩邊的人都可以自由行走，他正宗地稱之為“橋”。黃帝現在坐在這裏的山，也有一座巨大的山石自然形成拱形，像公輸歸造的“橋”一樣，岐佰就把它叫做橋山。說這裏空氣好，環境清新，他帶黃帝來這裏，教他靜坐冥想，吸納吐故，進入心神合一之心界。“登高山之巔，吸天地正氣。”
人類懂得了和自己的身體對話，從而知道探索自己的身體，開始進行健康的維護和調理，以及對疾病創痛的醫治本能。幾千年的鑽研歸納下來，逐步衍化出一套理論完整、確切實用的養身健身體係，這就是瑜伽。
瑜珈是讓人身體力行的運動，其中的靜坐、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。現代瑜伽是從印度流傳過來的，考古學家曾在印度河流域發掘到一件保存完好的陶器，上麵描畫著瑜伽人物做冥想時的形態。這件陶器距今至少已有五千年的曆史了，可見瑜伽的曆史，可以追溯到更久遠的年代。事實上，這一種鍛煉身體的方法，最早來自於岐佰，在《黃帝內經》裏就有記載。
黃帝喜歡這座山，馬師皇經常把他兩個人用馬車送來，一坐就是一天。歲月在他身上留下了滄桑，但他身板依然強壯，上山下山精神矍鑠。此刻可能已經到了規定的時辰，他長舒了一口氣，站起身來伸了一下腰，活動活動身體。可能是心有所感，突然問岐佰一句話：“人，為什麼會死啊？”
岐佰指著覆蓋在頭上的一棵老樹，說：“你記得隸首創曆說過的一句話嗎，老偤歸滅，戌土為核。人老如枯樹，老偤歸滅，風吹會倒，不吹也會倒。老的死去，新的籽種再生，戌土為核。新陳代謝生生不息，天下萬物皆如此，這就是天道。”
黃帝慨歎一聲：“樹老了就會枯，人老了都會死，天道難違。我死之後就埋在這裏吧，山水鍾靈秀。”
“是啊，人都要死的。我所做的隻是為了健康長壽，做不到讓人不死。”
“我們不知道自己怎麼死，卻要知道自己怎麼活著。”
岐佰崇敬的說：“這一點，別人說到做不到，而你是無愧的。活出個人樣來，給天下看。”
“嘿，沒有你說的那麼偉大，也就是給自己看。”
岐佰無意間問一句：“說到死，既然已經看破，那麼，你考慮過後續之主嗎？須早安排，不至於一旦地老天荒，大統無人承繼，又回到亂世天下。”
黃帝沉默了好一會，最後才說一句：“放不下。”
岐佰意味深長道：“放下即實地！”
見黃帝不再說話，他也就不吱聲了。
這時山下走過一行人，方雷氏在叫喊著他們。岐佰說：“是昌意和玄囂的氏族遷徙，你把他們兩家分封到什麼地方了？”
“現今四海之內普遍耕織，能夠耕種的土地，多被人占有，新的氏族，必須尋找荒蠻之地自己開墾。我巡遊時發現兩個地方，一個是若水流域，一個是低水流域。雖都是不毛之地，但地理位置好，可為天下之中心。”
“他們知道那兩個地方嗎？”
“知道，昌意和玄囂都隨我去過。”
就走下山來。方雷氏告訴黃帝：“兩家要離開這裏，一定要來和你告別，我就帶了他們來。”
昌意和玄囂都迎上來向黃帝告別，兩個氏族一家一輛馬車，這是新遷徙氏族的慣例。岐佰問昌意：“你們兩家人我大概都認得，怎麼你這個隊伍裏，有許多不是軒轅家族的人？”
昌意還沒有回答，一個駕轅的年輕人出來說：“是啊，我不是軒轅家族。我有喬氏的，叫句龍。”
還有一個說：“我們是褒氏的，我叫句芒。”
一群少年男女異口同聲：“我們都不是昌意氏的”
岐佰感到有趣：“你們這些孩子，不隨自己家族，到別人家，還又那麼老遠的遷徙。為什麼？”
又是一條腔：“我們喜歡跟隨顓頊，不願意離開他。”說了，都嘻嘻哈哈地笑。
方雷氏對黃帝說：“有意思，就好像有窮氏的年輕人，曾經跟你浪跡天涯那樣。”
黃帝臉上洋溢著高興，問：“顓頊是誰？”
方雷氏笑道：“你孩子多，孩子的孩子更多，都記不得了。”推一個男孩出來：“他就是顓頊，昌意家的。”
黃帝仔細地看顓頊，是一個健壯的年輕人。男孩子們的頭發都流行有扈的短發，他也是，一對明亮的大眼睛，更顯得精神幹練。黃帝問：“你願意遷徙出去嗎？”
“願意，自己闖天下。”
黃帝點頭微笑，目送他們遠行。
正在這時，息壤來了。岐佰看見他就笑著說：“杜康說你是土地老爺，從哪塊土裏鑽出來的？”
息壤說：“我從若水來。嘿，你說到土地，那裏倒出了一個能人，叫共工，很會改土治水。”
黃帝說：“我去過那裏，沒聽說過這麼一個人。”
“是從黃河之南遷居過來的，神農氏的後裔。他發明堤壩蓄水防澇，移丘平湖開荒墾邊，特別土肥培植有措施，季季都能增產。河南河北，大有人望。”
黃帝喜歡關於刀耕火種的事，就認真的聽。
岐佰說：“那還是一個人才。”突然想起：“不好，昌意氏分封去的就是若水，有這個強大的共工氏在，一定不能立足，甚至還會戰爭。被攆出來還好，要打起來會吃大虧，軒轅氏是高貴的家族，出去總不能弄得灰溜溜的無家可歸。”
息壤說：“我在來路上看見了，隔著河老遠的，說話聽不到。所以，不知道他們去哪裏。要知道去的是若水，就把他們攔回來了，現在這可這麼好？”
見黃帝沒有態度，岐佰問他：“你是不是認為有了分封，就擁有居住權。”
息壤立即說：“不，分封也不行。那裏原來就有居民，根據釜山符約，原居住地即為封地。共工去了那裏，已經統治整個若水流域，改變了領地的屬性。”
“是啊，地無分界，風後下去處理了多少矛盾糾紛。若水流域好大，不能都是共工他一個人的吧！”