王安石
沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風標。
何妨舉世嫌迂闊，賴有斯人慰寂寥。
一
你的魂魄早已逝去難以尋招，從死後留下的三萬餘言著述中仍可看出你的理想主義風範。
所有人都說我固執不通情理，可是有了你這位異代知音即使麵對千萬人的指責也不消沉。
二
王安石（1021—1086），北宋撫州臨川（今屬江西）人，傑出的政治家、思想家、文學家，“唐宋八大家”之一。十一月十二日出生。十七歲時，隨父親定居江寧，父母死後均葬於江寧。
皇祐二年（1050），王安石在浙江鄞縣（今浙江寧波）做知縣任滿回故鄉，路過杭州時寫下了“飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”。希望有一天能施展治國平天下的才能。至和元年（1054），王安石任群牧判官。群牧司是主管國家養馬事務的機關，此時群牧司的長官是包拯，同事有司馬光等。
治平四年（1067）正月，英宗去世，神宗即位，時年二十歲。神宗久聞王安石名聲，立誌變法，對王安石寄予很大的希望。王安石先任江寧知府，次年又以翰林學士奉召入朝。在離開江寧北上途經瓜洲時寫下了“京口瓜洲一水間，鍾山隻隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？”表現了對故鄉的依依不舍之情，即功成身退之意，也是他特別喜歡的“永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟”之意。
熙寧二年（1069），宋神宗任命王安石為參知政事，也就是副宰相。王安石先後推出了均輸法、青苗法、農田水利法、保甲法、免役法、市易法、保馬法、方田均稅法、將兵法等，並改革學校科舉。
司馬光給王安石寫了一封三千多字的長信，列舉實施新法的弊端，要求廢棄新法，恢複舊製。王安石作了數百字的《答司馬諫議書》：“如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”
王安石堅持更革“祖宗舊製”，在統治階級內部，引起了軒然大波。變法觸犯了保守派的利益，因此，王安石在熙寧七年（1074）第一次罷相。
次年，王安石再次出任宰相。但是由於與宋神宗在如何變法的問題上產生分歧，加上變法派內部分裂，王安石得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去。
熙寧九年（1076）王安石第二次辭去宰相職務，從此閑居江寧府（今江蘇南京）。
元祐元年（1086），宋神宗死，宋哲宗即位，任命司馬光為宰相，廢除新法。王安石於是年四月初六日憂憤而逝，時年六十六歲。司馬光以宰相名義發出命令：“王安石為人亦不甚壞，其過端在剛愎自用，死後朝廷應以優禮葬之。”
在王安石死後，新舊兩黨爭鬥一直持續到“靖康之變”，北宋滅亡。
三
“魂”、“魄”，是古人想象中能脫離人體而獨立存在的精神。“招魂”是我國古代的一種習俗。主要儀式是，由巫或親屬提著一個裏麵裝著丟失魂魄者衣物的竹籃，在前麵倒退著引路，邊走邊呼喚“某某回來”。《楚辭》裏有：“目極千裏兮傷春心，魂兮歸來哀江南。”
孟子時代，“朱楊、墨翟之言盈天下”。孟子周遊齊、晉、薛、魯、滕、梁諸國推銷“仁者無敵”的理念，被譏為“迂遠而闊於事情”。王安石也被時人稱為“拗相公”。
孟子說過：“由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹皋陶，則見而知之，若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹萊朱，則見而知之，若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若大公望散宜生，則見而知之，若孔子，則聞而知之。由孔子而來，至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也。”表麵上是喟歎世無孔子，實際上是隱隱以孔子的繼承人自居。