孫琿也比較讚同葉楚楚的看法，這個歐洲基督教傳中的國王，極有可能是源自耶律大石，耶律大石控製了絲路要衝的撒馬爾罕一帶，被人稱為“菊兒汗”Gur-khan。因為他是契丹人，他所建立的國家也被稱做Kara Khian（黑契丹）。耶律大石令塞爾柱帝國的蘇丹桑賈爾感到威脅，桑賈爾於1141年派出大軍討伐，但耶律大石以寡擊眾，大破塞爾柱軍。這個著名的戰役被傳到當時戰績低迷的十字軍的耳朵，成為一個振奮的消息。“黑契丹”在宗教上相當自由，耶律大石朝廷中兼容並蓄，雖然以佛教徒為主，但也有***教徒、猶太教徒、***教徒、摩尼教徒，甚至為數不少的景教徒（基督教的聶斯脫裏教派），大概因此而被渲染成基督教王國。歐洲人認為若能聯合祭司王約翰，可以出兵東西夾擊***教徒，奪回聖地耶路撒冷。因此屢屢有人用此來勸教皇，再發動十字軍東征，後來更有人假冒他的名義寫信給教皇。長老“約翰”王這個詞，即Jhannes或Jhn，在孫琿看來，應該是“菊兒汗”這個頭銜經過希伯來文、敘利亞文、和拉丁文的多次轉譯的結果。
現在，很可能這個長老約翰王的頭銜，又給病急亂投醫的歐洲人扣到了蒙古大汗忽必烈的頭上，當然這也不全是瞎扣的。
蒙古人稱呼基督徒為Arun，即“也裏可溫”的古音，意思是“福分人”、“有緣人”、“奉福音人”、“有福緣的人”。也裏可溫（Erkeun或Arkai)為蒙古語，希伯來文上帝（Elhi）的轉音，即上帝教，信奉上帝的人。在中國也裏可溫教也稱“十字教”，時稱“十字者，取像人身，揭於屋，繪於殿，冠於道，佩於胸，四方上下，以是為準。”十字教和也裏可溫教都是基督教的通稱，不專指一派，都信同一真宰，同信耶穌降贖，同有洗禮，同傳福音。
元帝國的宮廷女眷就有不少景教徒。成吉思汗為兒子取景教徒開爾托部公主為妻，營內設景教寺。別吉太後，成吉思汗的兒子拖雷的夫人即忽必烈的母親，和忽必烈的妻子一樣也是個景教徒。
因為元帝國宮廷對各種宗教兼收並蓄，原本在中國西部和北部活動的景教也卷土重來，彌漫各地，不亞於唐朝。
也裏可溫教發展的路線由北京出居庸關，經大同、河套、寧夏、涼州、甘州、肅州、峽穀關，往西域之路途，或由北京運河南下，沿錢塘江、過仙霞嶺、下閩江、經福州、西至泉州往海外諸國之水路。這個時代的歐洲人來中國，或返歐洲都是經此二路。
現在曆史發生了巨大的改變，在孫琿看來，忽必烈似乎比曆史上走得更遠。
為什麼會有這麼多歐洲騎士在忽必烈軍中服役？難道是羅馬教廷和忽必烈接觸上了，並且還達成了某種合作？
而海都這麼快就失敗了，和忽必烈的實力迅速增長不無關係，這些增長的力量，很大一部分應該來自於西方。
“你們注意到沒有，元軍本來是有火炮的，而且數量不少，但這一次一門都沒有帶。”葉楚楚道，“在日本他們可是沒少用，而且用得還非常好。”