阮種，字德猷，初舉孝廉，為公府掾。晉武帝時對策第一，授中書郎，累遷平原相，進止有方，廉正忠節，為朝廷表率。
泰始七年舉賢良方正對策
策曰：“在昔哲王，承天之序，光宅宇宙，鹹用規矩乾坤，惠康品類，休風流衍，彌於千載。朕應踐洪運統位，七載於今矣。惟德弗嗣，不明於政，宵興惕厲，未燭厥猷。子大夫韞韋賣道術，儼然而進，朕甚嘉焉。其各悉乃心，以闡喻朕誌，深陳王道之本，勿有所隱，朕虛心以覽焉。”種對曰：“夫天地設位，聖人成能，王道至深，所以行化至遠。故能開物成務，而功業不匱，近無不聽，遠無不服，德逮群生，澤被區宇，聲施無窮，而典垂百代。故《經》曰：‘聖人久於其道，而天下化成。”宜師蹤往代，襲跡三五，矯世更俗，以從人望。令率土遷義，下知所適，播醇美之化，杜邪枉之路，斯誠群黎之所欣想盛德而幸望休風也。
又問政刑不宣，禮樂不立。對曰：“政刑之宣，故由乎禮樂之用。昔之明王，唯此之務，所以防遏暴慢，感動心術，製節生靈，而陶化萬姓也。禮以體德，樂以詠功，樂本於和，而禮師於敬矣。”
又問戎蠻猾夏。對曰：“戎蠻猾夏，侵敗王略，雖古盛世，猶有此虞。故《詩》稱‘獫狁孔熾’，《書》歎‘蠻夷帥服’。自魏氏以來，夷虜內附，鮮有桀悍侵漁之患。由是邊守遂怠，鄣塞不設。而今醜虜內居，與百姓雜處，邊吏擾習，人又忘戰。受方任者，又非其材，或以狙詐，侵侮邊夷；或幹賞啗利，妄加討戮。夫以微羈而禦悍馬，又乃操以煩策，其不製者，固其理也。是以群醜蕩駭，緣間而動。雖三州覆敗，牧守不反，此非胡虜之甚勁，蓋用之者過也。臣聞王者之伐，有征無戰，懷遠以德，不聞以兵。夫兵凶器，而戰危事也。兵興則傷農，眾集則費積農傷則人匱，積費則國虛。昔漢武之世，承文帝之業，資海內之富，役其材臣，以甘心匈奴，競戰勝之功，貪攻取之利，良將勁卒，屈於沙漠，勝敗相若，克不過當，夭百姓之命，填餓狼之口。及其以眾製寡，令匈奴遠跡，收功祁連，飲馬瀚海，天下之耗，已過太半矣。夫虛中國以事夷狄，誠非計之得者也。是以盜賊蜂起，山東不振。暨宣元之時，趙充國征西零，馮奉世征南羌，皆兵不血刃，摧抑強暴，擒其首惡，此則折衝厭難，勝敗相辨，中世之明效也。”
又問咎征作見。對曰：陰陽否泰，六沴之災，則人主修政以禦之，思患而防之，建皇極之首，詳庶征之用。《詩》曰‘敬之敬之。天惟顯思’，天聰明自我人聰明，是以人主祖承天命，日慎一日也。故能應受多福而永世克祚，此先王之所以退災消眚也。
又問經化之務。對曰：“夫王道之本，經國之務，必先之以禮義，而致人於廉恥。禮義立，則君子軌道而讓於善；廉恥立，則小人謹行而不淫於製度。賞以勸其能，威以懲其廢。此先王所以保定功，化洽黎元，而勳業長世也。故上有克讓之風，則下有不爭之俗；朝有矜節之士，則野無貪冒之人。夫廉恥之於政，猶樹藝之有豐壤，良歲之有膏澤，其生物必油然茂矣。若廉恥不存，而惟刑是禦，則風俗凋弊，人失其性，錐刀之末，皆有爭心，雖峻刑嚴辟，猶不勝矣。其於政也，如農者之殖磽野，旱年之望豐穡，必不幾矣。此三代所以享德長久，風醇俗美，皆數百年保天之祿，而秦二世而弊者，蓋其所由之途殊也。”