劉峻（463—522），字孝標，祖籍平原（今屬山東）。少時好讀書，人稱“書淫”，齊時為豫州刑獄參軍，梁時為典校秘書，後編《類苑》。
辨命論並序
主上嚐與諸名賢言及管輅，歎其有奇才而位不達。時有在赤墀之下，豫聞斯議，歸以告餘。餘謂士之窮通，無非命也，故謹述天旨，因言其致雲。
臣觀管輅天才英偉，圭璋特秀，實海內之名傑，豈日者卜祝之流乎？而官止少府丞，年終四十八，天之報施，何其寡與？然則高才而無貴仕，饕餮而居大位，自古所歎，焉獨公明而已哉？故性命之道，窮通之數，夭閼紛綸，莫知其辯。仲任蔽其源，子長闡其惑。至於鶡冠甕牖，必以懸天有期；鼎貴高門，則曰唯人所召。談談讙咋，異端斯起。蕭遠論其本而不暢其流，子玄語其流而未詳其本。嚐試言之曰：
夫通生萬物，則謂之道；生而無主，謂之自然。自然者，物見其然，不知所以然；同焉皆得，不知所以得。鼓動陶鑄而不為功，庶類混成而非其力。生之無亭毒之心，死之豈虔劉之誌？墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。蕩乎大乎，萬寶以之化；確乎純乎，一化而不易。化而不易，則謂之命。命也者，自天之命也。定於冥兆，終然不變。鬼神莫能預，聖哲不能謀。觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感。短則不可緩之於寸陰，長則不可急之於箭漏。至德未能逾，上智所不免。是以放勳之世，浩浩襄陵；天乙之時，焦金流石。文公疐其尾，宣尼絕其糧。顏回敗其叢蘭，冉耕歌其《芣苡》。夷、叔斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴。聖賢且猶若此，而況庸庸者乎！至乃伍員浮屍於江流，三閭沉骸於湘渚；賈大夫沮誌於長沙，馮都尉皓發於郎署。君山鴻漸，铩羽儀於高雲；敬通鳳起，摧迅翮於風穴。此豈才不足而行有遺哉？
近世有沛國劉瓛，瓛弟璡，並一時之秀士也。瓛則關西孔子，通涉《六經》，循循善誘，服膺儒行。璡則誌烈秋霜，心貞昆玉，亭亭高竦，不雜風塵。皆毓德於衡門，並馳聲於天地。而官有微於侍郎，位不登於執戟，相次殂落，宗祀無饗。因斯兩賢，以言古則：昔之玉質金相，英髦秀達，皆擯斥於當年，韞奇才而莫用，徼草木以共雕，與麋鹿而同死，膏塗平原，骨填川穀，湮滅而無聞者，豈可勝道哉！此則宰衡之與皂隸，容、彭之與殤子，猗頓之與黔婁，陽文之與敦洽，鹹得之於自然，不假道於才智。故曰“死生有命，富貴在天”，其斯之謂矣。然命體周流，變化非一，或先號後笑，或始吉終凶，或不召自來，或因人以濟。交錯糾紛，回還倚伏，非可以一理征，非可以一途驗。而其道密微，寂寥忽慌，無形可以見，無聲可以聞。必禦物以效靈，亦憑人而成象，譬天王之冕旒，任百官以司職。而或者睹湯、武之龍躍，謂龕亂在神功；聞孔、墨之挺生，謂英睿擅奇響。視彭、韓之豹變，謂鷙猛致人爵；見張、桓之朱紱，謂明經拾青紫。豈知有力者運之而趨乎？故言而非命，有六蔽焉爾。請陳其梗概：
夫靡顏膩理，哆口為戚頁戚安，形之異也。朝秀晨終，龜鵠千歲，年之殊也。聞言如響，智昏菽麥，神之辨也。同知三者，定乎造化，榮辱之境，獨曰由人，是知二五而未識於十，其蔽一也。龍犀日角，帝王之表；河目龜文，公侯之相。撫鏡知其將刑，壓紐顯其膺錄。星虹樞電，昭聖德之符；夜哭聚雲，鬱興王之瑞。皆兆發於前期，渙汗於後葉。若謂驅貔虎，奮尺劍，入紫微，升帝道，則未達窅冥之情，未測神明之數，其蔽二也。空桑之裏，變成洪川；曆陽之都，化為魚鱉。楚師屠漢卒，睢河鯁其流；秦人坑趙士，沸聲若雷震。火炎昆嶽，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。雖遊、夏之英才，伊、顏之殆庶，焉能抗之哉？其蔽三也。或曰，明月之珠，不能無類；夏後之璜，不能無考。故亭伯死於縣長，相如卒於園令。才非不傑也，主非不明也，而碎結綠之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉？若然者，主父偃、公孫弘對策不升第，曆說而不入，牧豕淄原，見棄州部，設令忽如過隙，溘死霜露，其為詬恥，豈崔、馬之流乎？及至開東閣，列五鼎，電照風行，聲馳海外，寧前愚而後智，先非而終是？將榮悴有定數，天命有誌極？而謬生妍蚩，其蔽四也。夫虎嘯風馳，龍興雲屬。故重華立而元、凱升，辛受生而飛廉進。然則天下善人少，惡人多；暗主眾，明君寡。而薰蕕不同器，梟鸞不接冀。是使渾敦、檮杌，踵武於雲台之上；仲容、庭堅，耕耘於岩石之下。橫謂廢興在我，無係於天，其蔽五也。彼戎狄者，人麵獸心，宴安鴆毒。以誅殺為道德，以蒸報為仁義。雖大風立於青丘，鑿齒奮於華野，比於狼戾，曾何足喻？自金行不競，天地版蕩，左帶沸唇，乘間電發。遂覆纏、洛，傾五都。居先生之桑梓，竊名號於中縣。與三皇競其萌黎，五帝角其區宇。種落繁熾，充仞神州。嗚呼！福善禍淫，徒虛言耳，豈非否泰相傾，盈縮遞運，而汩之以人？其蔽六也。