健康型的自我實現者主要是更實際、更現實、更入世、更能幹和更超凡脫俗的人，他們更多地生活在現實的世界，生活在缺失的王國，生活在缺失需要和缺失性的認知的世界。在這種世界觀中，對於人或物主要是以一種實際的、具體的、現實的、實用的方式來看待，當作缺失需要供應者或阻撓者對待，或作為有用或無用，有幫助或危險，對個人重要或不重要來對待。
“有用”既有“對生存有用”的含義，又有“從基本缺失性需要向自我實現和自由的高度成長”的含義。更具體地說，它代表一種生活方式和一種世界觀，不僅由基本需要的係列所引起，而且也來自個人特有的潛能發揮的需要。前者需要包括單純的軀體生存需要，安全和保障需要，歸屬、友誼和愛的需要，敬重和尊嚴需要，自尊和價值的追求需要；後者為同一性、真實自我、個體特性、獨特性、自我實現等需要。
換個方式來說，它涉及的不隻是一個人的人類共性，而且還有一個人自己的特有潛能的實現。這樣的人生活在世界上，並在世界上達到自身的實現。他們能有效地把握環境，引導環境，並最終利用環境達到有益的目的，例如健康的政治家或實務家的所作所為。這些人往往是“實幹家”，而不是沉思者或冥想家；他們是有效率、重實際的，而不是審美的；重視現實檢驗和認知，而不是重視情感和體驗。
另一類型的超越者可以說更經常地意識到存在認知，生活在存在水平；即目的水平，內在價值水平；更明顯地受超越性動機支配；或多或少地能經常有統一的意識和“高原體驗”有或曾有高峰體驗（神秘的，神聖的，極度歡樂）的，並隨帶著啟示或卓識或認識，能改變他們對世界和對他們自身的看法。不過，這一切也許是偶然的，也許是經常性的。
可以公平地說，“僅僅健康的”自我實現者從總體上看能實現羅格利克Y理論的期待。但關於超越型自我實現的人，我們必須說，他們不僅已經實現而且已經超越或超過Y理論，他們生活在一種我們在這裏為了方便可以稱之為Z理論的水平上。而且，由於它和X、Y兩種理論同處於一個連續的係統中，三者可以形成一種整合的層次。
顯而易見，我們這裏討論的是非常錯綜的問題，而且實際上是討論的一般生活的哲學。延伸的和推論的處理部分需要寫多卷和多種著作。用基斯·戴維斯那非常方便的摘要表作為基礎，從理解角度而言，它是很不容易的。但任何真有興趣的人能從中或多或少地理解我們要傳達的意思。更擴充的討論可以在參考文獻的各個項目中找到。
最後需要謹慎的一點是，應該注意到這一層次安排留下了一個困難的有待解決的問題——在以下漸進順序或層次之間的交疊或相關的程度：
需要的層次係統（能歸結為埃裏克森年齡係列中的危機，或以年齡不變為條件）。基本需要滿足的漸進過程，從嬰兒期，經過童年期、青年期、成年期，到老年，但在任何時代都一樣。生物學的、種係的演化。從疾病（萎縮，發育不全）到健康和豐滿人性。從生活在不良環境條件下到生活在良好條件下。從成為體質上或總體上的一個“劣等樣品”（就生物學者的用語說）到成為一個“優等樣品”就動物園管理員的用語說。
顯然，在所有複雜問題麵前，用“豐滿人性”這個概念代替“心理健康”的概念是很有必要的。因為前者能恰當地應用於所有這些變異情況而無困難，後者的含義甚至比通常的含義更不切實際。反過來說，我們又能用“人性或萎縮”這一概念來取代發育不全不成熟、不幸、病態、先天缺陷、貧乏等等。“人性萎縮”能包含所有這些概念。坦然麵對逆境人生總有迂回曲折，伴隨著你的成長過程，總會遭遇更多的挫折現實。在這些人生的轉折關頭，實際應該如何去看待，進而如何去應付，就全看你自己了。你可以把它當作是一種“挑戰”，你也可以像大多數人一樣把它當成是時運不濟、災難……而不想循更靠的道路再嚐試一次，並作為自己承認失敗的借口。
在失望麵前，你必須學會堅強起來，冷靜麵對失望。
失望與快樂，都是人生的一部分，重要的是，如果你今後在希望落空時，不能把它視為僅是一時的退卻或應該克服的考驗，反而當作是毫無道理的大失敗，那麼你將被失敗所擊潰！這一點你應該銘記在心。隻有當你甘心承受失敗，並且失去再嚐試的意願時，才是真正的失敗。
很多人要是沒到大難臨頭，往往不會發揮出他強大的實力。除非不幸的悲哀、喪家的痛苦及其他種種創傷足以打動其生命內核，不然，他內在的潛力是不會被喚起的。
有許多年輕人，遇到障礙的時候，便對所追求的職業心灰意冷。他們退縮下來，說命運是冷酷的，逐漸地變成膽小的人，這實在是很遺憾的事。真正重要的，並不是我們人生中的偶發事件，而是我們如何麵對這些偶發事件，並創造各種不同的人生，絕不能因為命運而阻礙了自己的前途。麵臨困境時，就是你向命運挑戰的時候，要有拒絕失敗的勇氣。當然，打消念頭，退縮放棄是很容易的，多數人在日常生活中也證實了這一點，但是這些人恐怕不是你所希望成為的。拒絕失敗的人，在一個地方吃了閉門羹，會敲另外一扇門，一次又一次不斷繼續敲門，一直到被接受為止，在年輕時能學習這樣處世的人，應該沒有不終於獲得大成功的。