前言(1 / 2)

在中國,孔子是第一個全麵地係統地論述孝道的人。《孝經》、《論語》等書記載了他這方麵的大量言論。 孔子說:“孝,德之本也。”又說:“孝,天之經也,地之義也,民之行也。”他認為,孝是一切道德的根本,是人類所有品行中最高尚最美好的品行。就像天空有日月星辰更迭運行,大地有江河流水奔騰不息,各有其固定的規律和法則一樣,孝是人們必須遵守的最高道德規範。 孔子認為,孝有天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝,不同階層的人,其孝具有不同的標準。但概括說來,不管哪個階層的人,他的孝行至少應當具備五個方麵的內容:“孝子之事親,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。五者備矣,然後能事親。”由此生發,“忠可移於君”,“順可移於長”,即對君王忠心,對長者愛敬,也應是孝的內容。孔子說:“事親,中於事君,終於立身。”在他看來,所謂孝,就是從侍奉父母開始,然後是為君王效力,最終是建立功勳,成就事業,光耀門庭。因此強調“明王”必須“以孝治天下”,“是以天下和平,災害不生,禍亂不作”。 孔子是儒家思想的創始人。從西漢開始,曆代統治階級把孔子尊為“聖人”,把儒家思想奉為統治思想,“罷黜百家,獨尊儒術”。孝道作為儒家思想的重要組成部分,同“忠”並列,極受推崇,被視為修身立誌的根本,安邦治國的基礎。由於統治階級的提倡和宣傳,“忠”和“孝”便成為中國古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念,影響極其廣泛和深遠,所謂“忠孝雙全”,算是古代對一個人的最完美的評價了。 中華民族向來有尊老敬老愛老的優良傳統。封建統治階級從維護封建統治和宗法秩序的需要出發,把這個優良傳統同“孝”融彙在一起,大力彰揚孝子、孝女的事跡,為之樹碑立傳,予以旌表褒獎。這樣一來,許多孝行故事應運而生,並在民間廣泛流傳。到了元代,民族矛盾和階級矛盾異常尖銳,社會黑暗,世道衰微,風化日下,漢族文人郭居敬遂從曆史上孝子、孝女中選擇了二十四人,把他們的事跡加以提煉整理,編撰成書,這便是最早的《二十四孝》。 郭居敬,字義祖,福建大田(今福建省中部)人。《大田縣誌》載,郭“性至孝,親歿,哀毀過禮。嚐集虞舜以下二十四人孝行之概而詩之,用訓童蒙”。由此可知,郭居敬本人也是個孝子,他之所以編撰《二十四孝》,目的在於“用訓童蒙”,即用來作為教育兒童的啟蒙讀物。事實上,此書一出,很快流傳於世,其作用和影響遠遠超出了“用訓童蒙”的範圍,郭居敬的聲名因此大震。當時的大學者虞集、歐陽玄等曾薦舉他入朝為官,但他生性淡泊,“固辭不起”,居家潛心從事著述,過著近乎隱士的生活,直至病逝。 明、清兩代及民國時期,《二十四孝》曾刊行了多種版本,並相繼有不少《二十四孝圖說》、《二十四孝題辭》之類的作品出現。一本薄薄的小冊子,為什麼會受到人們的重視和青睞,並產生很大的社會效應呢?除了曆史的社會的原因外,最主要的原因還在於該書抓住了孝道這個世代存在、人人關心的永恒主題,教育和啟示人們要愛敬父母,侍奉雙親,克盡孝道。這個主題具有普遍意義,在非常注重倫理道德的中國擁有廣闊的市場。同時該書寫人敘事很有特點,所寫人物包括帝王諸侯、文臣武將、小官小吏、平民百姓、知識分子、老人兒童、*少婦等,很能迎合社會各階層人物的口味;所寫事情圍繞一個“孝”字,或背米,或懷橘,或哭竹,或嚐藥,或臥冰,或扼虎,等等,引人入勝。而且篇幅短小精練,文字簡約生動,深入淺出,雅俗共賞,易講好記,老少鹹宜。這比那些正統經傳,無疑更具有吸引力。 《二十四孝》裏的一些故事在流傳過程中,是經過許多“無名氏作家”想象和加工了的。這些“無名氏作家”從良好的願望出發,各以自己的曆史觀、價值觀、道德觀來塑造他們心目中的孝子形象,因而使得有的孝子的孝行不怎麼合乎人情,甚至帶有某種荒誕成分或迷信色彩。如郭巨埋兒、丁蘭刻木、王祥臥冰、孟宗哭竹等,在現實生活中是難以想象的,或根本不可能的。但是,由於人們非常熱愛和同情孝子,希望“至誠天地格,真宰鬼神泣,所求無不遂,所願無不得”,希望孝子的孝心能夠得到有益的回報和完滿的結果,所以在一些故事中往往出現奇跡:埋兒者能得黃金,臥冰者能得鯉魚,木像會流淚,寒冬能生筍,賣身葬父的董永喜得仙女為妻……從實而論,《二十四孝》實是眾多作家的集體創作,郭居敬隻是從曆史典籍、筆記小說、民間傳說中進行了篩選、集納,並加以有限的修飾和潤色而已。其中,良莠並存,精華與糟粕同在。對於這一曆史的產物,我們應用曆史唯物主義觀點,持批判繼承態度,吸取其精華,擯棄其糟粕,古為今用,使之符合現今的社會道德規範——尊老敬老愛老,並使之得以發揚光大。 這本《二十四孝》是根據郭居敬編撰的《二十四孝》,並參照有關的典籍、筆記和傳說故事而編寫的。每篇故事在突出孝子孝女主要孝行的同時,還扼要介紹其他孝行及重要事跡,使之以更加完整和充實的形象出現於讀者的麵前。書中二十四幅插圖起著二十四孝“圖解”的作用。《孝經》白話譯文、《勸孝篇》、《勸報親恩篇》、《二十四孝題辭》都是論述和宣傳孝道的,特為附錄,這對理解《二十四孝》或許會有助益。本書在編寫和出版過程中,李鬱、賈雲、張曉青、郭穎娟諸同誌給予了熱情的指導和幫助,這裏謹致謝忱。 張雲風 1999年6月於西安目錄