容乃公，公乃王。（《道德經》第十六章）
有包容心才能公正豁達，公正豁達才能成為王者。
老子認為，一個人有包容的雅量，他的德行就偉大，才能成為王者。一個人成就大的事業，需要有大度量，能容人之所不能容，忍人之所不能忍，恕人之所不能恕，忘人之所不能忘。
美國著名作家房龍1925年出版了一本名為《寬容》的書，該書倡導思想的自由，主張對異見的寬容。房龍在書中大聲疾呼：“打倒這個可惡的東西，讓我們全都寬容吧！”房龍還認為，“個人的不寬容是個討厭的東西，它導致在社團內部的極大不快，比麻疹、天花和饒舌婦人加在一起的弊處還要大。”
天下的學問，非一人之智所能知曉；天下的事業，非一人之力所能辦到。海洋之大，非一川之水所能彙成；山嶽之高，非一丘之土所能堆積。依靠眾人的力量就能生存，個人剛愎自用，獨斷專橫就會失敗。西楚霸王項羽有拔山之力、蓋世之勇，白手起家抗擊強秦，馳騁天下所向披靡，但終因其無容人之量，導致手下良將謀臣紛紛離去，最後落得個自刎烏江、霸王別姬的悲慘結局。
天無私覆，地無私載。一個人有了寬容的品德，才能胸懷全局，才能受到眾人的尊敬，也最終能成就個人的事業。
唐代大將郭子儀、李光弼二人原本在節度使史思順手下聽差，但二人長期不和，到了水火不容的地步。史思順外調，郭子儀因才華出眾而被任命為節度使，李光弼擔心郭子儀公報私仇，欲帶兵逃走，但又有點模棱兩可，猶豫不決。當安祿山、史思明發動叛亂時，唐玄宗命郭子儀領兵討伐。
身為大將，此時正是報效祖國的時刻，李光弼找到郭子儀說：“我們雖共事一君，但形同仇敵，如今你大權在握，我是死是活，你看著辦吧！但懇請放過我的妻兒。”
營帳的氣氛頓時凝固起來，眾多將領不知所措。在這種情形下，如果郭子儀感情用事，後果不堪設想。
郭子儀畢竟具有大將風度，他握住李光弼的手，眼含熱淚地說：“國難當頭，皇上不理朝政，作為臣子，我們怎能以私人恩怨為重，而置國家安危存亡於不顧呢？”說完倒地便拜。
李光弼被郭子儀的誠心所感動，他在戰鬥中積極出謀劃策，打敗了叛軍。郭子儀推薦李光弼當上了節度使。後來，李光弼的權力也日益增大，與郭子儀同居將相之職，二人之間沒有半點猜疑忌妒之心。這不僅是郭子儀虛懷能容，寬廣能恕，更是以誠心感動人而獲得美滿的結局。
周文王問薑子牙說：“怎樣做才可以治理天下呢？”薑子牙說：“胸懷比天大，然後才能包容天下；誠信比天大，然後才能約束天下；仁德施於天下，然後才能使天下歸附；恩惠施於天下，然後才能保有天下；權威比天大，然後才能不失天下；遇事當機立斷，就要像天道不能改變，就像四季不能變更一樣。具備這六個條件，就可以治理天下了。”
薑子牙主張以大度、誠信、仁德、恩惠、權威、遇事當機立斷六者為標準去治理百姓天下，百姓必然會擁戴主政者。這6條原則，作為領導人物不可或缺的條件，其中又以“大度”為首，惟有大度寬容才能處事公正，也才能獲得百姓的擁戴。
黃石公說：“不拋棄小怨，就會產生大怨。”又說：“懷念舊惡而排斥新功的人沒有好結果。”成就大事的人，具有寬厚的美德與雅量。隻要對方有才能、無論他是仇人與否也要任用；隻要對方有功德，無論他怨恨與否也要獎賞。
劉邦初定天下，大封功臣許多人，餘者日夜爭功不休。有些將官還三五成群在一起竊竊私議。
一天，劉邦問張良道：“諸將所議何事？”
張良說：“他們正在策劃謀反。”
劉邦大驚，忙問是怎麼回事，張良回答道：“陛下起自布衣，與此輩同取天下，現今陛下貴為天子，所封皆昔日故舊、親信，所誅皆平生結怨之人。此輩恐不僅不能受封，反因往時過錯而被殺，所以才聚眾謀反。”