孝子不匱，永錫爾類。'為之若此其不易也，如之何其休也！"曰："賜欲休於事兄弟。"孔子曰："詩雲：'妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。'為之若此其不易也，如之何其休也！"曰："賜欲休於耕田。"孔子曰："詩雲：'晝爾於茅，宵爾索綯；亟其乘屋，其始播百穀。'為之若此其不易也，若之何其休也。"子貢曰："君子亦有休乎？"孔子曰："闔棺兮乃止播耳，不知其時之易遷兮，此之謂君子所休也。故學而不已，闔棺乃止。"詩曰："日就月將。"言學者也。 魯哀公問冉有曰："凡人之質而已，將必學而後為君子乎？"冉有對曰："臣聞之：雖有良玉，不刻鏤，則不成器；雖有美質，不學，則不成君子。"曰："何以知其然也？""夫子路、卞之野人也，子貢、衛之賈人也，皆學問於孔子，遂為天下顯士，諸侯聞之，莫不尊敬，卿大夫聞之，莫不親愛，學之故也。昔吳楚燕代謀為一舉而欲伐秦，祧賈、監門之子也，為秦往使也，遂絕其謀，止其兵，及其反國，秦王大悅，立為上卿。夫百裏奚、齊之乞者也，逐於齊西，無以進，自賣五羊皮，為一軛車，見秦繆公，立為相，遂霸西戎。太公望少為人婿，老而見去，屠牛朝歌，賃於棘津，釣於磻溪，文王舉而用之，封於齊。管仲親射桓公，遂除報讎之心，立以為相，存亡繼絕，九合諸侯，一匡天下。此四子者、皆嚐卑賤窮辱矣、然其名聲馳於後世，豈非學問之所致乎？由此觀之，士必學問然後成君子。詩曰：'日就月將。'"於是哀公嘻然而笑曰："寡人雖不敏，請奉先生之教矣。" 曾子有過，曾晢引杖擊之，仆地，有間，乃蘇，起曰："先生得無病乎？"魯人賢曾子，以告夫子。夫子告門人："參來，〔勿內也。"曾參自以無罪，使人謝孔子，孔子曰："〕汝不聞：昔者、舜為人子乎？小棰則待笞，大杖則逃。索而使之，未嚐不在側；索而殺之，未嚐可得。今汝委身以待暴怒，拱立不去，殺身以陷父不義，其不孝孰大焉？汝非王者之民〔也，殺王者之民〕，其罪何如？"詩曰："優哉柔哉！亦是戾矣！"又曰："載色載笑，匪怒伊教。" 齊景公使人為弓，三年乃成，景公得弓而射，不穿三劄，景公怒，將殺弓人。弓人之妻往見景公曰："蔡人之子，弓人之妻也。此弓者、太山之南，烏號之柘，騂牛之角，荊麋之筋，河魚之膠也。四物、天下之練材也，不宜穿劄之少如此。且妾聞：奚公之車，不能獨走；莫邪雖利，不能獨斷；必有以動之。夫射之道：在手若附枝，掌若握卵，四指如斷短杖，右手發之，左手不知，此蓋射之道。"景公以為儀而射之，穿七劄，蔡人之夫立出矣。詩曰："好是正直。" 齊有得罪於景公者，景公大怒，縛置之殿下，召左右*之，敢諫者誅。晏子左手持頭，右手磨刀，仰而問曰："古者明王聖主其*人，不審從何*始也？"景公離席曰："縱之，罪在寡人。"詩曰："好是正直。" 傳曰："居處齊則色姝，食飲齊則氣珍，言語齊則信聽，思齊則成，誌齊則盈。五者齊，斯神居之。詩曰："既和且平，依我磬聲。" 魏文侯問狐卷子曰："父賢足恃乎？"對曰："不足。""子賢足恃乎？"對曰："不足。""兄賢足恃乎？"曰："不足。""弟賢足恃乎？"對曰："不足。""臣賢足恃乎？"對曰："不足。"文侯勃然作色而怒曰："寡人問此五者於子，一一皆以為不足者，何也？"對曰："父賢不過堯，而丹朱放；子賢不過舜，而瞽瞍頑；兄賢不過舜，而象傲；弟賢不過周公，而管叔誅；臣賢不過湯武，而桀紂伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始，人何可恃乎？"詩曰："自求伊祜。" 湯作護。聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而愛仁；聞其征聲，使人樂養而好施；聞其羽聲，使人恭敬而好禮。詩曰："湯降不遲，聖敬日躋。" 孔子曰："易先同人，後大有，承之以謙，不亦可乎？"故天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙者、抑事而損者也，持盈之道，抑而損之，此謙德之於行也，順之者吉，逆之者凶。五帝既沒，三王既衰，能行謙德者，其惟周公乎！文王之子，武王之弟，成王之叔父，假天子之尊位七年，所執贄而帥見者十人，所還質而友見者十三人，窮巷白屋之士所先見者四十九人，時進善者百人，宮朝者千人，諫臣五人，輔臣五人，拂臣六人，載幹戈以至於封侯，而同姓之士百人。孔子曰："猶以周公為天下賞，則以同族為眾，而異族為寡也。"故德行寬容、而守之以恭者榮；土地廣大、而守之以儉者安；位尊祿重、而守之以卑者貴；人眾兵強、而守之以畏者勝；聰明睿智、而守之以愚者哲；博聞強記、而守之以淺者不溢。此六者皆謙德也。易曰："謙、亨，君子有終，吉。"能以此終吉者、君子之道也。貴為天子，富有四海，而德不謙，以亡其自身者、桀紂是也，而況眾庶乎！夫易有一道焉，大足以治天下，中足以安家國，近足以守其身者、其惟謙德乎！詩曰："湯降不遲，聖敬日躋。" 昔者、田子方出，見老馬於道，喟然有誌焉，以問禦者曰："此何馬也？"曰："故公家畜也，罷而不為用，故出放也。"田子方曰："少盡其力，而老去其身，仁者不為也。"束帛而贖之。窮士聞之，知所歸心矣。詩曰："湯降不遲，聖敬日躋。" 齊莊公出獵，有螳蜋舉足將摶其輪。問其禦曰："此何蟲也？"禦曰："此螳蜋也。其為蟲、知進而不知退，不量力而輕就敵。"莊公曰："以為人，必為天下勇士矣。"於是回車避之。而勇士歸之。詩曰："湯降不遲。" 魏文侯問李克曰："人有惡乎？"李克曰："有。夫貴者、則賤者惡之，富者、則貧者惡之，智者、則愚者惡之。"文侯曰："善行此三者、使人勿惡，亦可乎？"李克曰："可。臣聞：貴而下賤，則眾弗惡也；富能分貧，則窮士弗惡也；智而教愚，則童蒙者弗惡也。"文侯曰："善哉言乎！堯舜其猶病諸！寡人雖不敏，請守斯語矣。"詩曰："不遑啟處。" 有鳥於此，架巢於葭葦之顛，天喟然而風，則葭折而巢壞何？其所托者弱也。稷蜂不攻，而社鼠不熏，非以稷蜂社鼠之神，其所托者善也。故聖人求聖者以輔。夫吞舟之魚大矣，蕩而失水，則為螻蟻所製，失其輔也。故曰：不明爾德，時無背無側；爾德不明，以無陪無卿。"