“摩”篇是“揣”篇的姊妹篇。摩，本意為揉擦，這裏指通過適當的言論刺激對方，以獲知其真實意圖。因此，摩可視為揣的一種具體運用。本篇列舉了不少摩的具體方法，如責以正義、誘以利益、施以威嚇，等等。我方通過“揣情”，明確了對方的意圖之後，幫可擇法而行之，稱為“摩意”。善於摩意者，必具有趣強的思維能力，他們能根據同氣相求的規律，將心比心，將事比事，從而準確察知對方的內心欲求。
1.達到目的卻不留禍患
《鬼穀子》中說：“摩者，揣之術也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。微摩之以其索欲，測而探之，內符必應；其索應也，必有為之。故微而去之，是謂塞窌匿端，隱貌逃情，而人不知，故能成其事而無患。摩之在此，符之在彼。從而用之，事無不可。”其中的意思是，所謂“摩意”，是“揣情”的具體辦法。“內符”是“揣”的對象。“揣情”需要掌握“揣”的規律，必須保密隱藏。輕輕旁敲側擊，探測別人的真實想法，如果與其內情符合，他就會有所反應。內心的感情要表現於外，就必然要做出一些行動。這就是“摩意”的作用。在達到了這個目的之後，要在適當的時候離開對方，把動機隱藏起來，消除痕跡，偽裝外表，加避實情，使人無法知道是誰辦成的這件事。因此，達到了目的，辦成了事，卻不留禍患。“摩”對方是在這個時候，而對方表現自己是在那個時候，隻要我們有辦法讓對方順應我們的安排行事，就沒有什麼事情不可辦成的。
鬼穀子所說的“摩”，就是要通過言語刺激等方式，使對方的真情充分暴露出來。與此同時，要做好隱蔽的工作，盡量不暴露自己的內心。這樣做的目的，就是要掌握主動權。正所謂“人在明處，我在暗處”，這是所有的謀略家所追求的境界。
公元前341年，魏國太子申和大將龐涓率軍十萬攻韓，齊國派兵救韓。大將田忌采用軍師孫臏之計，直撲魏國都城大梁。魏軍回兵救大梁，孫臏向田忌建議，采用佯退示弱、誘敵來迫的方針。齊軍每天減少燒飯的灶數，造成齊軍不敵而逃亡大半的假象。龐涓誤認為真，便率部分兵馬追擊。結果在馬陵被孫臏的伏軍萬箭截殺，龐涓兵敗最後被殺。齊軍乘勝追擊，大獲全勝，俘虜了太子申。
孫臏用減灶的方式，故意向龐涓示弱，讓龐涓相信齊軍已逃亡大半而沾沾自喜，從而產生輕敵的心理。實際上，齊軍實力絲毫未損，最終在馬陵之戰中射殺龐涓。
在戰爭理論中，有一條重要的原則就是要注意隱藏自己的實力，故意讓對手認為我不具威脅而產生輕視心理，等到敵人大意而來，所有的弱點均暴露無遺時，我再加以重拳出擊，一舉擊潰對方。
在現代商業領域中，也可以借鑒古人的這些戰術，其有效性已經被很多實例所驗證。
人在明處，我在暗處，說起來簡單，其實很難，它需要有大智慧、大定力，以符合鬼穀子所說的“成其事而無患”的要求。
2.善摩者如操釣而臨深淵，餌而投之必得魚
《鬼穀子》中說：“古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。故曰：主事日成而人不知，主兵日勝而人不畏也。”大意是，古代善於運用“摩”術的人，就如同拿著釣鉤到水邊釣魚一樣。隻要把魚餌投下去，就一定可以釣到魚。所以說，他主辦的事情日益成功，而人們仍不知他是如何成功的；他指揮的軍隊日益壓倒敵軍，而人們仍不知戰爭的可怕。
戰國時，齊滑王是一個恃強好戰的君主。他仗著齊國兵力強大，四處征討。三十年的征戰，使齊國鈍兵拙銳，國力日衰，兵弱將寡，將士離心。這時，燕昭王采取了樂毅的建議，統率燕、秦、楚、韓、趙、魏的軍隊一起攻齊，一舉而拔城七十餘座。齊滑王本人死於逃亡途中。齊滑王連年征戰，導致國力衰弱，反勝為敗的史實，正是對戰爭的危害認識不清的惡果。
能真正做到“不戰而屈人之兵”，才是真正的雄才大略。這一原則的基礎，就是自己的國家要強大，軍事、經濟實力足以壓倒對方，這樣才能在政治上處於主動地位，通過外交途徑達到不戰而勝的目的。
三國時代，蜀將關羽圍困魏地樊城、襄陽時，曹操想遷都，避開關羽的鋒芒。司馬懿和蔣濟力勸道：“劉備和孫權表麵上是親戚，其實疏遠。關羽得意，是孫權不願意看到的。可以派人勸孫權攻擊關羽的後方，並答應把江南地方分給孫權，則樊城的包圍自然可以解除。”曹操用了他們的計謀，關羽終於兵敗麥城，被東吳俘虜。
同樣的一件事情，有多種多樣的解決方法。有的方法能夠成功，有的方法卻注定會失敗。很多時候，即使多種方法都能夠獲得成功，其中也總有最便捷的一個。比如要想放倒一棵大樹，可以有多種方法。想通過自己的力氣把樹推倒的人是一個愚蠢的人，用斧頭一下一下把樹砍倒的人也能夠達到目的，但耗時費力。而使用電鋸的人最聰明，最快最省力地解決了問題。世界上的任何事情都是這樣。恰當的方法常常可以起到事半功倍的效果。所以，做事情之前，思考一個最恰當的方法是十分必要的。