“妥協”並沒有從我們眼前消失，相反，人們現在離不了它。妥協是一種策略，是一門藝術。
人們喜歡把本來已成為過去的一些事情在腦子裏重新演繹。這樣，就有了“如果當時……”“假如當時……”的感慨，也就記起“妥協”這個“事情”。
有時，“妥協”是很不光彩的，因為你喪失了堅持自己的力量，也因為你失去了成功的可能。“寧可站著死，決不跪著生”就顯示了妥協的恥辱之大。所以，“妥協”之計，當屬“三十六計”中的“下下之策”，不選為妙。
無奈，總會有“事與願違”的時候，無論你如何躲避，都逃脫不了“妥協”的厄運。這時，你的對手逼迫你：“投降！”你的內心說服你：“看在生命的分上，讓步吧。”就連你的周圍，也主動為你的“妥協”創造條件：“來吧朋友，這才是你的明智之舉。”在“四麵楚歌”的包圍下，你極不情願地舉起“妥協”的旗子，並告訴自己，“就這一次，何況，可能沒人知道。”然而，你卻錯了。很快所有你知道的或知道你的人，都對此事了如指掌，比孫悟空的筋鬥雲還快，怎能不令人仰頭長歎“今非昔比”，大有英雄末路的悲壯之感呢？
一旦“妥協”，則後患無窮：被人抓住小辮子，自然隻有聽從對手擺布，或打、或辱、或賠、或讓，總是免不了的。連以往自己的“手下敗將”，也借此反攻，讓你無可奈何。更要命的是，從此被釘在恥辱柱上，一生一世甚至生生世世也翻不了身。
為我們熟知並稱頌的項羽，雖然在建功立業方麵並不如劉邦，但因為他能意識到，如果妥協，將“無顏見江東父老”，敢於大無畏地唱著“虞兮虞兮奈若何”自刎身亡，因此比劉邦更受後人稱道。由此看來，盡管妥協贏得了一時的苟且偷生，但若從長遠計議，還得三思多思才是。
不過，“妥協”並沒有從我們眼前消失，相反，人們現在離不了它。妥協是一種策略，是一門藝術。在生活中，我們也常接受妥協，且願意妥協。
比如去逛商場、買東西，執意堅持自己，而不妥協的人定會被人譏笑為“死腦筋，不開竅”。也許花上一整天時間，也無法買到一件中意的，實在得不償失。假若妥協一點，不僅目的達到而且雙方皆大歡喜。在國際商戰中，妥協的結果是雙贏，是互惠。在事業上，當你屢敗屢戰，奮鬥多年一無所獲時，選擇妥協便合乎情理，也“無可厚非”，反之，你則會落得“老大徒傷悲”；在愛情上，追求一份不屬於自己的愛情，實在是件徒勞無功的事，最好早早妥協。
其實，和生命存在相比，這些隻是細枝末節、無關緊要的小事罷了。生命對每個人隻有一次，一旦死去，便無法複生，隻有活著，才能擁有一切。為了保全自己的生命，接受生死關頭的妥協又何妨呢？
“妥協”是講原則的。人怕“妥協”、不願“妥協”，不僅僅是怕失去麵子，怕被人恥笑，更主要的是維護自己的、民族的、國家的“聲譽”。所以，隻要不牽涉到人格國格、民族氣節的大是大非，妥協一般都能為人接納，否則，就“血戰到底”，“寧死不屈”，決不妥協。
因文化背景的差異，東西方在妥協的內容上側重點不同。中國人對關於利益方麵的，能妥協就妥協，對關於生命方麵的，能不妥協就不妥協；西方人對關於利益方麵的，能不妥協的盡量不妥協，關於生命的，能妥協就妥協。這又是中西文化的又一差別所在吧？
所以，人們真正在乎的，並不是妥協本身，而是它背後的東西。