當我們在前進道路上遇到種種曲折時，理性應該時刻以它的光輝為我們指明方向。在困難和問題麵前，我們不要盲目輕信直覺，為自己妄下斷語而阻斷前進的路途。試想一下，如果有人問你是否有信心把鞋帶係好，你肯定會信心十足地回答：“沒問題。”為什麼你可以回答得那麼肯定呢？因為你已經成千上萬次做過這件事了。同理，若想進入自己始終還沒有接觸過的領域並有所成功，你就一定要樹立取得成功的信心，並不斷地從多方麵練習自己的信心，學習想象且感受那份自信。
如果你有意退卻，請冷靜下來，先認真分析一下有沒有理由。如果是因為覺得自己不行，就問自己為什麼不行，不要說“上次也是這樣，我真的不行”之類消極的話。想想最初的情況，當時你並沒有接觸過這樣的問題，也沒有遇到過類似的困難——自己根本就毫無經驗。你在沒有做任何準備的情況下進行了初次嚐試，當時你唯一得到的幫助便是別人對此事的描述，你甚至隻是憑自己的想象行事！可這次不同啦：有了上次切身的體驗，你總結了經驗和教訓，正好輕車熟路地大幹一番而且肯定可以成功的——為什麼反而要退卻呢？
如果僅僅是因為缺乏根據的主觀原因而底氣不足，那你最好放棄對自己的判斷，嚐試著給自己一個全新的提示：“我沒做過這事，怎麼知道自己不行？別人說難辦，那是他們的經驗有限，我跟他們並不一樣，具體情況具體分析，究竟行不行，先試試再說。”而這實際上是在暗示，隻要去做，你就能行。憑著這種積極的心理暗示，你就為自己提供了無限的精神動力。自信心好比是埋藏在人們心中的一顆種子，它在適當的土壤和氣候的滋養下，就會萌發並茁壯成長。自信是強者的品質，它不是盲目的自以為是，而是有必勝的信心與意誌，相信通過自己的努力和奮鬥絕對能達到一定的目標，取得一定的成績——這就是你應該培養的積極的心理暗示。無數事實證明，隻要意誌不輸，人就是無往不勝，不可征服的。
患生於所忽，禍起於細微
漢代劉向在《說苑》中說：“患生於所忽，禍起於細微。”禍患的發生大多是因為事情初期的怠惰和鬆懈。就好像有人患病一樣，開始病情輕微，對身體好像沒多大影響，就自以為體質好，能抵禦得了，因而抱著無大礙的心理，結果往往因為延誤了治療而釀成重病甚至喪身，後悔時已經遲了。因此奉勸還是“有病早治，無病防身”。這句話也可以運用到日常工作和事業經營管理上去。怠惰鬆懈、馬虎隨意，或焦躁厭煩、急功近利等等，都可能導致對細微問題的忽視，或是不能覺察，或是有所覺察而認為無所謂，都因一念之疏忽造成了事情的惡化，而後果嚴重時又驚惶失措，以至於發展到不可收拾的地步。這種教訓在日常生活中可說是屢見不鮮而且很深刻的。
現實生活中的小人如沒有過人的才能，就無以為亂國家；如他們的才能肯為國家重用，尚可容於君子。但是，往往他們不知天高地厚，惟恐天下不亂，一旦有機會，就會跳出來，蠱惑人心，興風作浪，是國家的不安定因素。
判斷這樣的人，處理這樣的事，有時必須從細微處著眼，一旦發現有不利因素的苗頭，就應立即采取措施，斷然扼製於未然。
西周時期，薑太公因輔佐武王姬發滅殷有功，被封為齊君。當時齊國有個華士，國人都稱讚他的賢德，但他下決心不侍仕於天子，也不結交諸侯。太公曾三番五次召請他，他也不來。於是太公殺了他。周公旦對此非常震驚，責問為何殺之？太公答：
“華士決心不去侍奉天子，又不去結交諸侯，那我還能用他為臣或與他交友嗎？由此看，他是個無用之民；其次，屢召不到，是忤逆之民的表現。此人若被立為榜樣，我豈不高處不勝寒了嗎？我還能去做誰的君主呢？”
從此往後，齊國便沒有怠惰的臣民了。無獨有偶，數百年後，孔子也做了件類似的事情：少正卯是一位學富才高的賢者，與孔子同一時代。他甚至幾次有壓倒孔子，擠走其入門弟子之勢。後來孔子做了魯國的司寇，便殺死了少正卯。於是孔子弟子子貢進見說：
“少正卯乃魯國有名望之人，你殺掉他，豈不是很大的錯誤嗎？”
孔子答：
“人有五種大惡，但盜賊不屬其列。一是行為邪僻而頑固不化；二是內心通變而陰狠毒辣；三是窺人隱私而無所不曉；四是言辭虛偽而巧佞辨飾；五是順適逆流而冠冕堂皇。這五條，若有一條對上號，就不見容於當權君子，今少正卯兼而有之，此乃小人中之梟雄，當誅之。”
誠然，少正卯能夠利用時機，煽動孔門弟子背師棄賢，如此之人能與之共事於朝廷嗎？孔子之所以下狠手，不僅因為少正卯能夠一時巧言亂政，並且也是為了提醒後人提高警惕，以防小人以學術而“殺人”。
明察憂患的征兆
有時候，事情雖然還沒真正發生，跡象其實已經顯露。如果不能從初期的跡象去掌握即將發生的事實，就會像無知的雀鳥，築巢所在的柴薪已經冒起煙火，還優哉遊哉不知躲避防範，這是非常危險的。而有智慧的人則不然，隻要見到一點跡象，就能判斷出事情未來的發展，從而采取合宜的行動。