那玄暉道人對著靈機子問道：“依道兄此言，天地卻是元始天尊從虛空中開辟，形成天圓地方之形。此亦即《周髀》蓋天之說也。貧道卻有一問，那天地之前，卻有何物？天地之外，又有何物？天地之間，又有何物？天之上，卻有何物？地之下，又有何物？”
劉希嶽聽得甚是真切。他雖然已經入道，但所求的隻是煉丹之法，對這些天地原始的道理，卻想也沒有想過，此時仔細想來，這幾個問題卻讓他一時迷糊起來。難道天地之外，另有他物？那古來傳說的盤古開天辟地，怎地又變成了元始天尊呢？他一心想知道答案，便凝神靜聽，邊上的藍會玄也是雙目炯炯地注視壇上。
隻聽那靈機子答道：“這位道兄，想是並未聽清先前之言。天地之前，別無他物，隻有我元始天尊自虛空中來，開辟天地。天地之外，亦無他物，隻是虛空而已。天地之間，卻是充滿元氣。天有九重，地有九壘，《靈寶經》中俱有所載，何須強辯之？”
玄暉道人嗬嗬一笑道：“ ‘有物混成，先天地生，吾不知其名，強名曰道’。依你之言，你那元始天尊，與著《道德真經》的太上老君，竟然還有先後之分？”
那靈機子卻反唇相譏道：“這位道兄，你連老子一氣化三清都不承認，又如何能與你說理？”
玄暉道：“你靈寶派以元始天尊為天地之始，卻是置那寫五千文的老子於何地？如果老子自己便是開天辟地之神，為何五千文中，於此卻不著一言？”
那靈機子頓時急了：“老君於周王之時顯靈，應那尹喜真人之請，方才留下《道德真經》五千文，你連這些都不相信，卻又如何入我道門？”
那玄暉道人隻是哂然道：“道不同，不相與謀！你信的道是神，我信的嘛，卻是天道自然！不辯也罷！”說著，竟飄然下了玄壇。
那靈機子站在玄壇之上，尤自洋洋自得，卻見一人飄飄然上了台。那人一襲青衫，身材極是瘦長，卻未戴道冠，渾然不似一個道士裝束。
“古來論天者一十八家，你所說的，不過是蓋天一家之言而已。天圓地方，隻是常人所見，你身為道門中人，卻也拘泥此說，嗬嗬，怕是卻未得大道！”那人出言驚人，眾人立時來了精神，這劉希嶽也豎起耳朵，唯恐聽漏了一個字。
靈機子卻不以為然地反駁道：“依你之言，天不是圓的，難道卻是方的？地不是方的，難道卻是圓的？”
那人道：“渾天如雞子，地如雞中黃！這蛋中之黃，不是圓的，難道是方的不成？”
“這個……這個……你這說法卻是從何而來？”靈機子被他一問，一時間答不上話來，卻早有一人擄袖而上，大聲道：“非也，非也！你這話可是大大的不通，大大的不通！若地是圓的，那地下另一邊的人，豈不要掉了下去？不通啊不通！”
眾人見那發話之人，卻是一個胖大道人，身上道袍油汙邋遢，臉上紅光滿麵，此時急著爭辯，更顯得那張圓臉紅得發紫。他這話雖急，但卻是眾人心中所想，劉希嶽也覺得有道理，這地怎麼可能是圓的呢？明明是平的嘛！
那人隻是微微一笑，緩緩道：“古來論天十八家中，以渾天之說最為中的。當年太史公司馬遷為漢之太史令，開始也是以蓋天之說編定曆法，後有蜀中方士唐都、落下閎獻渾天之說，與太史公當廷辯論三月，使之折服，方有渾革蓋命之太初改曆，你等枉為道士真人，卻為何不知此典，尚在此妄論天體之道！”眾人聽他這話大有來頭，不禁另眼相看，隻是聽他口氣，竟是把所有道士真人都不放在眼裏，難道此人並非道士？
壇下梁令瓚擄須點頭，他是個渾天說的擁護者，此言可謂是正中下懷。
那胖大道人又開口道：“你這話就是不通！這渾天之學雖說天體圓如彈丸，但並未說大地也是圓如彈丸。葛洪祖師也曾寫有《渾天論》，貧道依稀記得，那是說天體是圓的，大地卻是平圓，而非如你所說的蛋黃之圓！就象……對，就象煎雞蛋與煮雞蛋，煎出來的蛋黃形如圓鏡，跟煮出來的蛋黃不一樣！”
劉希嶽聽得“卟哧”一笑，心道這胖道士說得到也明白，隻是這比喻也太有趣了些，不禁內心有些偏向這胖道士，隻覺他說得極有道理。
那青衫之人神色極為鎮定，緩緩道：“你這話不無道理，當年太初改曆之後，言天者多宗渾天，東漢張平子著《靈憲》，暢言天道，並造有渾天儀，采用的正是你這說法。但是此說卻有一個極大的疑問，若地是平圓之狀，那大地之邊緣卻在何處？按你家祖師葛稚川《渾天論》之說，渾天之狀，如雞中之黃，地乘天而中居，天乘氣而外運，三百六十五度四分之一，半出地上，半出地下，二十八宿半隱半現。那麼大地之中，當在河南陽城，古人早以影表測得。而大地之緣，卻在何處？我心存此疑，幾十年來，無一日不在思索！”